<p class='article-text'><div data-empty="false">كنت أطالع مؤخراً دراسة شارك فيها باحثون من جامعة هلسنكي، وقدمت ضمن مؤتمر اليونسكو العالمي للسياسات الثقافية والتنمية المستدامة «موندياكولت 2025»، فاستوقفني عنوانها الطويل ومفهوم جديد وجدته جديراً بالتأمل: «الإيكوميديا»، وقد تناول الباحثون أفلام ترشيح عناصر التراث الثقافي غير المادي لدى «اليونسكو» في الصين وألمانيا واليابان وتركيا، ودرسوها كأرشيفات سمعية وبصرية فاعلة داخل منظومة أوسع من الثقافة والمؤسسات والتنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعجبتني الفكرة لأنها تغير نظرتنا إلى صناعة أفلام التراث، وأيضاً لفيلم الترشيح نفسه، فنحن نشاهد عادة دقائق قليلة من الصور والموسيقى والحرف والأزياء والممارسات الشعبية، ثم ينتهي الفيلم، غير أن الكاميرا خلال هذه الدقائق تكون قد اتخذت عشرات القرارات: من سيظهر؟.. من سيتحدث؟.. ماذا سنصور؟.. أي الكلمات سنستخدم؟.. وما الصورة التي سيخرج بها المشاهد عن المجتمع الذي يمارس هذا التراث؟.. هنا يتحول الفيلم إلى جزء من عملية إنتاج معنى التراث وتقديمه للعالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت في الدراسة نتيجة تستحق أن نتوقف عندها، فطريقة حضور أصحاب التراث أنفسهم اختلفت بصورة واضحة بين الدول التي تناولها الباحثون، ففي بعض الأفلام سيطر صوت الراوي الخارجي، بينما منحت أفلام أخرى الحرفيين والممارسين وأفراد المجتمع مساحة أكبر للحديث بأصواتهم. </div></p><p class='article-text'>ورصد الباحثون كذلك ميلاً إلى توحيد بعض أنماط أفلام الترشيح، وحذروا من أن حضور المؤسسات قد يطغى أحياناً على حضور المجتمعات التي تحمل التراث وتمارسه، وهنا خطر ببالي سؤال أراه مهماً ونحن نملك تجربة ثرية في صون التراث الثقافي غير المادي: عندما نصور العيالة أو التغرودة أو السدو أو القهوة العربية أو النخلة، من نريد أن يتحدث عنها؟ حسب تصوري الإجابة موجودة أمامنا.. دعوا حامل التراث يتحدث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فالرجل الذي عاش الممارسة 50 عاماً يحمل معرفة قد يصعب على النص الرسمي أن يلتقط تفاصيلها. والحرفية التي تعلمت السدو من أمها وجدتها تعرف معنى الخيط واللون والحركة وذاكرة المكان بطريقة مختلفة عن الباحث الذي جاء لتوثيقها.</div></p><p class='article-text'>والشاعر الذي يقول بيتاً من التغرودة يستطيع أن يمنح المشاهد خلال ثوانٍ شيئاً من البيئة التي ولدت فيها الكلمات.. وحين تصل هذه الأصوات إلى الفيلم، نشاهد التراث من المسافة الأقرب إلى حياته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا يقودني إلى معنى آخر لـ«الإيكوميديا» وجدته قريباً من رؤيتي للتراث، فالممارسة التراثية تعيش داخل منظومة من العلاقات: الإنسان والمكان، والذاكرة واللغة، والمهارة والبيئة، والجيل الذي تعلم والجيل الذي سيتعلم. </div></p><p class='article-text'>والكاميرا تستطيع أن تحفظ شيئاً من هذه العلاقات إذا تركت لها مساحة كافية للظهور، فالأفلاج مثلاً تحمل معرفة تاريخية بإدارة المياه، والنخلة تقدم تجربة طويلة في التكيف مع البيئة، والحرف التقليدية تكشف ثقافة إعادة استخدام الموارد المحلية، بينما تحمل الممارسات البحرية والصحراوية معرفة تراكمت عبر أجيال من التعامل المباشر مع الطبيعة، وهذه العلاقات تستطيع الصورة أن تجعلها مرئية أمام العالم إذا بحثنا عنها داخل التجربة نفسها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثارت الدراسة لدي سؤالاً حول لغة الفيلم، فالمقابلة التقليدية أمام الكاميرا ليست الطريق الوحيد لكي يتحدث الإنسان عن تراثه، أحياناً تتحدث اليد وهي تنسج أفضل مما تتحدث الكلمات، ويشرح أداء العيالة معنى الجماعة والإيقاع، ويحمل بيت الشعر معرفة كاملة بالبيئة والذاكرة، وقد أورد الباحثون مثالاً جميلاً لراقصة تراث قديم تقول أمام الكاميرا ما معناه: حان الوقت لأن أتوقف عن الكلام وأبدأ برقصة أجدادنا، لذلك يمكن القول: «بعض التراث يشرح نفسه حين نسمح له بأن يُمارس أمامنا».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أرى أن هناك فرصة مهمة أمام المؤسسات الثقافية الإماراتية والباحثين وصناع الأفلام.. حيث يمكن أن تتحول أفلام التراث إلى مختبر إبداعي يجمع الممارس والباحث والمخرج منذ بداية العمل، ويمنح اللغة المحلية والأداء والصوت والبيئة حضورها الطبيعي، مع ترجمة جيدة تفتح هذه التجربة أمام العالم.</div></p><p class='article-text'>عندها نحافظ على الدقة التي تحتاجها ملفات الترشيح، ونمنح المشاهد أيضاً فرصة للقاء الإنسان الذي يحمل التراث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد جعلتني هذه الدراسة وأفكار أخرى خطرت ببالي أن أعيد التفكير في معنى التوثيق نفسه.. فالكاميرا تحفظ الصورة، لكنها تستطيع أيضاً أن تحفظ العلاقة التي أعطت الصورة معناها.. وأمامنا في الإمارات، وأقصد الجهات المعنية وأيضاً المهتمين والمختصين، فرصة كبيرة لتطوير لغة سمعية وبصرية تنطلق من تجربتها الغنية في صون التراث، وتقدم للعالم الإنسان الإماراتي وهو يمارس معرفته ويشرحها وينقلها إلى أبنائه، وربما يكون السؤال الذي ينبغي أن يسبق تشغيل الكاميرا بسيطاً جداً: «إذا كان هذا تراث الناس، فكيف نجعل الناس أنفسهم حاضرين في الطريقة التي يراه بها العالم»؟</div></p>

هناك فرصة مهمة أمام مؤسساتنا الثقافية لتحويل أفلام التراث إلى مختبر إبداعي

«إيكوميديا» التراث الإماراتي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت وزارة التربية والتعليم عن 9 مستجدات رئيسية للعام الدراسي 2026 - 2027، يتصدرها إلغاء الواجبات المنزلية لطلبة رياض الأطفال وحتى الصف الثاني، وتقنين استخدام الأجهزة الإلكترونية في العملية التعليمية، والتوسع في التعليم والتقييم القائم على المشاريع.</div></p><p class='article-text'>وتقييم المدارس الحكومية والخاصة التابعة للوزارة، وتطبيق المرحلة الثانية من مشروع «الأساسي» في اللغة العربية، إلى جانب تفعيل مبادئ وقيم الميثاق الوطني للتعليم عبر ستة مسارات رئيسية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشمل المستجدات كذلك إطلاق حملة العودة إلى المدارس تحت شعار «بالميثاق نبلغ الآفاق»، وإطلاق حزمة من مشاريع التطوير المهني للكوادر التربوية، وتعزيز التكامل بين الأسرة والمدرسة في دعم رحلة الطالب التعليمية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/26/5305840.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الوزارة جاهزية المنظومة التعليمية لانطلاق العام الدراسي الجديد، مؤكدة استكمال جميع الاستعدادات الأكاديمية والإدارية والتشغيلية والفنية، بما يضمن بداية سلسة في مختلف مدارس الدولة، وذلك خلال إحاطة إعلامية نظمتها الوزارة في مجمع زايد التعليمي - الورقاء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستعرضت الوزارة خلال الإحاطة أبرز مستجدات العام الدراسي الجديد، وحزمة من المشاريع والمبادرات الوطنية الرامية إلى تعزيز جودة التعليم والارتقاء بتجربة الطلبة والمعلمين.</div></p><p class='article-text'>ومواكبة مستهدفات ورؤية دولة الإمارات في بناء منظومة تعليمية عالمية المستوى تستشرف المستقبل، ضمن منظومة عمل متكاملة شملت تطوير السياسات التعليمية، وتعزيز منظومة التقييم، ورفع جاهزية المدارس والكوادر التعليمية، وإطلاق مبادرات نوعية في التطوير المهني والابتكار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت معالي سارة بنت يوسف الأميري، وزيرة التربية والتعليم، أن ما يشهده قطاع التعليم في دولة الإمارات من تطورات نوعية يعكس الرؤية الاستشرافية للقيادة الرشيدة، التي جعلت الاستثمار في الإنسان والتعليم الركيزة الأساسية لمسيرة التنمية، ووضعت إعداد أجيال الإمارات وتزويدها بالمعارف وتنمية مهاراتها وترسيخ القيم في صدارة الأولويات الوطنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن الوزارة تواصل تنفيذ خططها وبرامجها التطويرية بما ينسجم مع المستهدفات الحكومية، ويترجمها إلى سياسات ومبادرات ومشاريع ذات أثر مستدام، تعزز تنافسية المنظومة التعليمية وترسخ مكانة دولة الإمارات بين الدول الرائدة عالمياً في مجال التعليم،.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن جاهزية الوزارة للعام الدراسي الجديد لا تقتصر على الاستعدادات التشغيلية، وإنما تمثل امتداداً لرؤية وطنية متكاملة تستثمر في الطالب والمعلم والمدرسة، وتوفر بيئة تعليمية متطورة تواكب المتغيرات العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن التوجهات التطويرية تضع الطالب في محور العملية التعليمية، وتركز على بناء شخصيته وهويته وقيمه ومهاراته وطريقة تفكيره وتعامله مع المعارف الحديثة.</div></p><p class='article-text'>مشددة على أهمية تحويل المبادئ والقيم التي تستهدفها المنظومة التعليمية إلى ممارسات فعلية تظهر في شخصية الطالب وسلوكه وتعلمه، من خلال المناهج والممارسات التعليمية والنشاط المدرسي والأنشطة الصفية واللاصفية والشراكة مع الأسرة.</p><h2>إلغاء الواجبات للصفوف الأولى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ما يتعلق بالسنوات الدراسية الأولى، أكدت معالي الأميري أن إلغاء الواجبات المنزلية لطلبة رياض الأطفال وحتى الصف الثاني لا يعني تقليل التعلم أو التراجع عن التوقعات الأكاديمية، وإنما ينطلق من أن التعلم الأساسي في هذه المرحلة يجب أن يتم بالجودة الكافية داخل المدرسة، وأن تكون الممارسة في المنزل مناسبة لعمر الطفل، بما يمنحه مساحة بعد المدرسة للاستكشاف والتفاعل مع أسرته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت في المقابل أهمية القراءة اليومية في المنزل وبناء عادة القراءة منذ السنوات المبكرة، حتى لا تتحول الواجبات إلى ممارسة روتينية أو عبء على الطفل والأسرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الوزارة تولي أهمية لقياس مستوى الطالب باعتباره أداة للتطور والتحسين، وليس مجرد قياس للأداء، بحيث تساعد النتائج المعلم على اتخاذ قرارات أفضل لتحسين تعلم الطالب.</div></p><p class='article-text'>لافتة إلى التوسع خلال العام الدراسي الجديد في التعليم والتقييم القائم على المشاريع وتطوير أدوات التقييم، بما يمكن الطالب من تطبيق ما تعلمه في المواد المختلفة وتوظيفه في مواقف من واقع الحياة، والانتقال من سؤال «ماذا تعلمت؟» إلى سؤال «ماذا تستطيع أن تفعل بما تعلمته؟».</p><h2>ملف التكنولوجيا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ملف التكنولوجيا، أشارت معالي الأميري إلى أن الوزارة درست بعناية أثر التكنولوجيا والمنصات الرقمية على العملية التعليمية وتجربة الطالب داخل المدرسة، ورصدت مؤشرات تستدعي إعادة النظر في أثر استخدام بعض الأجهزة على مهارات أساسية، ومنها الكتابة والعلاقة بين التفكير والكتابة والتركيز والاحتفاظ بالكتاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن الوزارة ستعمل خلال العام الدراسي على سياسة متكاملة لتقنين استخدام الأجهزة في العملية التعليمية، مؤكدة أن التكنولوجيا ستظل أداة لخدمة العملية التعليمية وتحقيق مصلحة الطالب والمعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهته، تطرق المهندس محمد القاسم، وكيل وزارة التربية والتعليم، إلى تطبيق مشروع «تنظيم استخدام الأدوات الرقمية في التعليم» على طلبة الصف السادس في المدارس الحكومية خلال العام الدراسي 2026 - 2027، موضحاً أن المشروع يستهدف تحقيق توازن مدروس بين توظيف الأدوات الرقمية وترسيخ المهارات الأساسية لدى الطلبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن المشروع يأتي بعد دراسة نفذتها الوزارة خلال العام الماضي على 2500 طالب وطالبة في 9 مدارس حكومية على مستوى الدولة، استهدفت تقييم أثر تقليل استخدام الأدوات الرقمية على التحصيل الأكاديمي، وقياس التغيرات في المهارات الأساسية، إلى جانب متابعة الانضباط السلوكي ومستوى التركيز داخل الصف، ورصد تطور التفكير الإبداعي والمهارات المعرفية العليا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد القاسم أن نتائج الدراسة أظهرت تحسناً في الأداء الأكاديمي واكتساب المهارات الأساسية، إلى جانب تحسن عدد من المعايير التربوية داخل الفصول، الأمر الذي دفع الوزارة إلى توسيع نطاق المشروع ليشمل خلال العام الدراسي الجديد نحو 21 ألف طالب وطالبة من طلبة الصف السادس في المدارس الحكومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب النتائج الأولية التي استعرضتها الوزارة، سجل الطلبة تحسناً واضحاً في الأداء الأكاديمي والتحصيل في الرياضيات والعلوم واللغة العربية، إلى جانب جوانب مرتبطة بالانضباط السلوكي ومستوى التركيز داخل الفصل.</div></p><h2>تقييم 100 % من المدارس</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مشروع آخر يستهدف الارتقاء بجودة التعليم وتعزيز تنافسيته عالمياً، كشف القاسم عن إطلاق الوزارة خلال العام الدراسي 2026 - 2027، مشروعاً لتقييم 100 % من المدارس الحكومية والخاصة المرخصة من قبل الوزارة. </div></p><p class='article-text'>وأوضح أن عمليات التقييم تنطلق مع بداية الفصل الدراسي الأول من العام الدراسي الجديد، وتستمر على مدار العامين الدراسيين المقبلين، بما يتيح إجراء تقييم شامل للمدارس والوقوف على مستويات أدائها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن المشروع يستهدف قياس جودة الأداء المؤسسي والتعليمي وفق المعايير الوطنية المعتمدة، وتحديد جوانب التميز وفرص التحسين، بما يساعد كل مدرسة على إعداد وتنفيذ خطط تطوير مستدامة تسهم في الارتقاء بجودة التعليم وتحسين نواتج التعلم وتعزيز تنافسية المنظومة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أعلن القاسم استقبال الطلبة مع بداية رحلتهم التعليمية في العام الدراسي 2026 - 2027 بحملة تحمل شعار «بالميثاق نبلغ الآفاق»، تستهدف ترسيخ قيم الميثاق الوطني للتعليم وتحويل مبادئه إلى ممارسات يعيشها الطلبة في حياتهم المدرسية.</div></p><h2>تعلم وتقييم القائم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهته، كشف طارق الهاشمي، وكيل الوزارة المساعد لقطاع العمليات المدرسية، تفاصيل التوسع في مشروع التقييم القائم على المشاريع خلال العام الدراسي 2026 - 2027، ليشمل أكثر من 129 ألف طالب وطالبة في 366 مدرسة حكومية وخاصة على مستوى الدولة، بالتزامن مع تحديث سياسة تقييم أداء الطلبة لتحقيق التوازن بين التقييم المدرسي والمركزي، بحيث يصبح وزن كل منهما 50 %.</div></p><p class='article-text'>وأكد أن التوجهات الجديدة تستهدف تقديم تجربة تعليمية تربط المعرفة بالتطبيق العملي وتنمي مهارات المستقبل، إلى جانب تطوير أدوات التقييم بما يقدم صورة أكثر دقة عن المستوى الحقيقي للطالب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن الصف السابع سيشهد تطبيق أول مشروع تكاملي يجمع اللغة العربية واللغة الإنجليزية والرياضيات والعلوم، بما يسمح للطالب بتوظيف المعارف التي يكتسبها في أكثر من مادة ضمن مشروع تطبيقي متكامل.</div></p><p class='article-text'>وأشار إلى أن المشروع ينقل جانباً من عملية التعلم من تلقي المعرفة إلى توظيفها عملياً، ويعزز قدرة الطالب على الربط بين المواد والمعارف المختلفة، من خلال مشروعات تتطلب البحث والتفكير والتطبيق.</p><h2>50 % لكل تقييم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف الهاشمي عن تحديثات على سياسة تقييم أداء الطلبة، تشمل تحديث أوزان مواد المجموعة «A»، بحيث تصبح التقييمات المركزية 50 % مقابل 50 % للتقييمات المدرسية، بما يمنح المدرسة دوراً أكبر في متابعة تقدم الطالب ومستوى تحصيله على مدار العام الدراسي، ويتيح قياس أدائه من أكثر من زاوية بدلاً من الاعتماد على أداة تقييم واحدة. </div></p><p class='article-text'>كما أعلن الهاشمي تطبيق الاختبارات التشخيصية على مستوى المدرسة، بحيث ينفذها المعلمون لتحديد مستويات الطلبة والكشف المبكر عن الفجوات التعليمية لديهم، وتمكين المعلمين من توظيف البيانات في تخطيط التدريس وتقديم الدعم المناسب لكل طالب.</p><p class='article-text'>مؤكداً أن منظومة التقييم الجديدة تجمع بين القياس المستمر داخل المدرسة والتقييم المركزي والاختبارات التشخيصية والتعلم القائم على المشاريع،</p><h2>تطوير مهني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جهته، أكد سليمان الكعبي، وكيل الوزارة المساعد لقطاع التطوير المهني، أن الوزارة تعمل على حزمة متكاملة من المشاريع تستهدف الارتقاء بكفاءة الكوادر التربوية، وتطوير قدرات المعلمين والقيادات المدرسية، وتعزيز جاهزيتهم لمواكبة التحولات المتسارعة في قطاع التعليم.</div></p><p class='article-text'>وأشار إلى أن أسبوع التدريب التخصصي يشهد مشاركة أكثر من 24 ألفاً من الكوادر التربوية، ويتضمن أكثر من 80 برنامجاً وورشة تدريبية، بما يسهم في رفع جاهزيتهم للعام الدراسي الجديد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن مشاريع التطوير المهني تشمل البرنامج الوطني لتأهيل مهارات الذكاء الاصطناعي بالتعاون مع جامعة حمدان الذكية، وبرنامج «آفاق» لتمكين المعلمين من أدوات الذكاء الاصطناعي بالتعاون مع كلية الإمارات للتطوير التربوي، إلى جانب مشروع القيادات المدرسية الواعدة وبرنامج بناء القدرات الشاملة للقيادات التعليمية.وأضاف أن المشاريع تشمل كذلك برنامج الزمالة المهنية وبرنامج إعداد المدربين الداخليين المعتمدين، بما يدعم استدامة التطوير المهني ونقل الخبرات والممارسات بين الكوادر التعليمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت الكعبي إلى وجود برنامج خاص يستهدف أكثر من 1700 من الكوادر التربوية، ضمن جهود الوزارة لتوفير برامج تطويرية تتناسب مع احتياجات الفئات المختلفة في الميدان التعليمي.</div></p><p class='article-text'>وأكد أن هذه المشاريع تستهدف جعل التطوير المهني عملية مستمرة لا تقتصر على فترة الاستعداد للعام الدراسي، وإنما تمتد عبر مسارات وبرامج متخصصة تواكب احتياجات الكوادر والتغيرات التي يشهدها قطاع التعليم.</p><h2>سارة الأميري:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إلغاء الواجبات يمنح الطفل مساحة للاكتشاف والتفاعل مع أسرته</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد القاسم: 21 ألف طالب ضمن مشروع تنظيم استخدام الأدوات الرقمية</div></p>

أبرزها إلغاء الواجبات حتى الصف الثاني.. وتقنين الأجهزة وتقييم 100 % من المدارس وتوسيع التعلم بالمشاريع

9 مستجدات تطور منظومة التعليم للعام الدراسي 2026 - 2027

طلاب يتراجعون في الحساب والقراءة والكتابة واللغات والعلوم

الإجازة تضع 5 مهارات دراسية أمام اختبار الاستعادة

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنتظر معلمات عودة الطلبة إلى مقاعد الدراسة في 31 أغسطس الجاري لاستئناف دورهن التربوي، بل حوّلن أسابيع الإجازة الصيفية إلى مساحة مفتوحة للتعلم عن بُعد، عبر 6 مبادرات تطوعية وبرامج رقمية استهدفت الطلبة وأسرهم، وتنوعت بين القراءة والذكاء الاصطناعي والاستدامة والعمل التطوعي والفنون والكتابة والبحث والتعلم من الأقران، في تجارب نقلت النشاط الصيفي من مجرد ملء وقت الفراغ إلى بناء مهارات يمكن أن تمتد آثارها إلى العام الدراسي الجديد.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/21/5300265.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/21/5300266.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت تجارب تربويات، عن تحول لافت في مفهوم الدور التربوي خلال الإجازة، إذ لم تعد المبادرات الصيفية مرتبطة بمكان أو ببرنامج تقليدي، وإنما انتقلت إلى البيئات الافتراضية التي سمحت للطالب بأن يقرأ ويبحث ويناقش ويصمم ويبتكر، بل ويقدم ورشاً لزملائه.</div></p><p class='article-text'>فيما دخلت الأسرة شريكاً في بعض البرامج، واستخدم الذكاء الاصطناعي في برامج أخرى أداة للبحث والتعلم مع تدريب الطلبة في الوقت نفسه على عدم التسليم بما يقدمه من معلومات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتقاطع المبادرات، على اختلاف محتواها، عند فكرة واحدة تتمثل في استمرارية التعلم خلال الصيف من دون تحويل الإجازة إلى نسخة أخرى من اليوم المدرسي، إذ اعتمدت على أنشطة مرنة تجمع المتعة بالتعلم، وتمنح الطلبة أدواراً أكبر في صناعة المحتوى، بما يقدم نموذجاً مختلفاً لاستثمار الإجازة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت التربوية رائدة فيصل: «إن التعلم عن بُعد لم يكن بالنسبة إليها مجرد انتقال من الصف التقليدي إلى الشاشة، وإنما فرصة لإعادة التفكير في طرائق التعليم، وتحويل اللقاء الافتراضي إلى تجربة تفاعلية تكون فيها الطالبة شريكة في التعلم وليست مجرد متلقية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أنها وظفت أدوات الذكاء الاصطناعي في إعداد تهيئة محفزة للموضوعات من خلال أسئلة تثير التفكير والفضول قبل الدخول في تفاصيل الدرس، إلى جانب استخدام الأكواد الرقمية للوصول إلى الأنشطة التفاعلية، ومنح شهادات رقمية مباشرة في ختام بعض الأنشطة، بما يعزز لدى الطالبة الشعور بالإنجاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، اتجهت المعلمة مريم محمد أبو حجير إلى تجربة تتجاوز حدود المدرسة عبر منصة Univermind، من خلال تصميم تحديات تعليمية تتيح للطلبة التعلم والمشاركة خلال الصيف إلى جانب طلبة من مدارس ودول مختلفة.</div></p><p class='article-text'>وأوضحت أن التجربة تعتمد على التعلم القائم على المشروعات والتحديات الواقعية، بحيث لا يدرس الطالب المشكلة بصورة نظرية فقط، وإنما يبحث فيها ويقترح الأفكار ويصمم الحلول ويعرضها، فيما يتحول دور المعلم إلى موجه وميسر يساعد الطلبة على تطوير المشروعات ومتابعة تقدمهم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وركزت التحديات التي عملت عليها على مجالات من بينها الاستدامة والابتكار البيئي والذكاء الاصطناعي، بهدف دفع الطلبة إلى التفكير في قضايا حقيقية، مثل المحافظة على الموارد وتقليل الهدر وإيجاد حلول أكثر استدامة، إلى جانب استكشاف إمكانات الذكاء الاصطناعي واستخدامها بصورة إبداعية ومسؤولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي تجربة نقلت النشاط الصيفي من الطالب إلى الأسرة، أعدت التربوية آلاء الحواري برنامجاً افتراضياً بعنوان «أسرتي سر تميزي»، بهدف استثمار وقت الطلبة في أنشطة هادفة تعزز الترابط الأسري، تزامناً مع عام الأسرة. </div></p><p class='article-text'>وقالت، إن البرنامج استقطب 70 مشاركاً ومشاركة، وتضمن 5 محاور هي: القراءة والحوار، التعاون الأسري في المطبخ، العمل التطوعي، المواهب والإبداع، والاستدامة وإعادة التدوير.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضحت أن الفكرة قامت على توفير مساحة يشارك فيها الطالب مع أسرته بدلاً من تنفيذ مهمة فردية أمام الشاشة، بحيث يصبح النشاط الصيفي فرصة للحوار والتعاون واكتشاف المواهب وممارسة السلوكيات الإيجابية داخل البيت وخارجه، فيما خُصص الأسبوع الختامي لتوثيق حصاد المشاركات وأبرز الإنجازات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما هبة الشربيني فأطلقت مبادرة «صيفي بإبداعي»، لتفتح أمام الأطفال والطلبة والشباب 7 مسارات مختلفة للتعبير عن تجاربهم ومواهبهم خلال الإجازة. وقالت: «إن المبادرة تنطلق من أن الإبداع لا يمتلك شكلاً واحداً»، لذلك قسمت المشاركة إلى 7 محاور هي: </div></p><p class='article-text'>«صيفي بعدستي» للتصوير، «صيفي بريشتي» للرسم والفنون، «صيفي بقلمي» للكتابة، «صيفي بعطائي» للتطوع والعمل الإنساني، «صيفي بنكهتي» لإعداد وصفات صيفية صحية، و«صيفي بابتكاري» للابتكارات والأعمال اليدوية وإعادة التدوير، و«صيفي في رحلتي» لتوثيق الرحلات والتجارب.</p><h2>أسرار الضاد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">واتخذت مبادرة التربوية حنان البوادي مساراً مختلفاً، إذ جمعت بين اللغة العربية والأسرة والذكاء الاصطناعي، عبر مبادرة «أعلام العربية AI» التي أطلقت ضمن برنامج «أسرار الضاد»، تحت شعار «أثر لا يغيب»، بالتعاون مع جمعية حماية اللغة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت البوادي، إن نقطة البداية في المبادرة ليست محرك بحث أو أداة ذكاء اصطناعي، وإنما سؤال يوجهه الطالب إلى أحد أفراد أسرته: من الكاتب أو الشاعر العربي الذي ما زلت تتذكره؟ ولماذا؟، لتتحول الإجابة بعد ذلك إلى بداية رحلة بحثية يتعرف الطالب خلالها إلى أحد أعلام الأدب العربي وسيرته وأبرز مؤلفاته وأثره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واللافت في التجربة أنها لم تطلب من الطلبة استخدام الذكاء الاصطناعي للحصول على إجابات جاهزة، وإنما دربتهم على اختباره والتحقق منه، من خلال تحدي «قال AI... واكتشفت الحقيقة»، الذي يرصد خلاله الطالب معلومة غير دقيقة أو ناقصة قدمتها إحدى أدوات الذكاء الاصطناعي، ثم يعود إلى المصادر الموثوقة للتحقق منها وتصحيحها بالدليل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسار يستهدف القراءة وفهم المقروء، صممت التربوية سارية عبدالرحمن منصات تعليمية رقمية تفاعلية لدعم مهارات الطلبة وإتاحة فرص تعلم ممتعة ومستمرة خلال الإجازة الصيفية. وقالت: إنها نفذت كذلك نشاط «صيفنا سعادة»، الذي لم يضع الطلبة في موقع المتلقي فقط، وإنما منحهم فرصة تقديم أنشطة وورش تطبيقية إلى زملائهم، بما يتيح تبادل الخبرات والتعلم من الأقران وتنمية مهارات التواصل والإبداع والثقة بالنفس.</div></p>

تجارب تنقل النشاط الصيفي من ملء وقت الفراغ إلى بناء المهارات

6 مبادرات تحول الإجازة إلى فصل دراسي بلا جدران

<p class='article-text'><div data-empty="false">يستعد طلبة إماراتيون لبدء مرحلة جديدة من مسيرتهم الأكاديمية، مع توجههم إلى جامعات في عدد من دول العالم، واختيارهم تخصصات متنوعة تلبي اهتماماتهم وتطلعاتهم المستقبلية، وتأتي هذه الخطوة في وقت يتجه فيه الطلبة إلى بناء تجاربهم الأكاديمية والمهنية في بيئات مختلفة، تجمع بين الدراسة والانفتاح على ثقافات ومجتمعات جديدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا تقتصر رحلة الابتعاث على القبول الجامعي والوصول إلى الجامعة، بل تبدأ معها تجربة الاعتماد على النفس والتأقلم مع بيئة جديدة، والتعرف إلى ثقافات ومجتمعات مختلفة.</div></p><p class='article-text'>وبينما يستعد الطلبة لخوض هذه المرحلة، تبقى التجارب السابقة شاهداً على ما يمكن أن تضيفه سنوات الدراسة في الخارج إلى شخصية المبتعث، وما يمكن أن تمتد إليه من فرص وخبرات بعد التخرج.</p><h2>مواكبة المتغيرات</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/18/5296935.jpg" alt="آمنة علي اختارت علوم البيانات والأعمال لمواكبة تطورات سوق العمل" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>آمنة علي اختارت علوم البيانات والأعمال لمواكبة تطورات سوق العمل</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">واختارت آمنة علي مواصلة دراستها في مجال علوم البيانات والأعمال، وترى في التخصص مجالاً يواكب التطورات المتسارعة في سوق العمل، خصوصاً مع تنامي حضور البيانات والتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي في مختلف القطاعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد حصولها على قبول الجامعة، تقدمت إلى برنامج البعثات، وحصلت على الموافقة من المرة الأولى، لتبدأ بعدها الاستعداد لمرحلة جديدة في مسيرتها الأكاديمية.</div></p><p class='article-text'>وتوضح آمنة أن اختيارها للتخصص جاء متوافقاً مع اهتمامها بمجال تحليل البيانات، إلى جانب إدراكها لما يشهده هذا المجال من نمو وتوسع، وما يتيحه من فرص في قطاعات مختلفة. كما رأت في الجمع بين البيانات والأعمال مساراً مناسباً لاهتماماتها وطموحاتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرتبط اختيارها أيضاً بتجربتها العملية والمشروعات التي تعمل عليها، والتي تلامس هذا المجال، ما عزز رغبتها في مواصلة الدراسة وتطوير معرفتها في تخصص يتغير باستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتنظر آمنة إلى مرحلة الابتعاث باعتبارها فرصة لمواصلة التعلم وتطوير مهاراتها، والاستفادة من تجربة أكاديمية جديدة تضيف إلى ما اكتسبته من معرفة وخبرة.</div></p><h2>الشغف أولاً</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/18/5296934.jpg" alt="فاطمة مبارك تواصل دراستها علم النفس للتعمق في قضايا الصحة النفسية" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>فاطمة مبارك تواصل دراستها علم النفس للتعمق في قضايا الصحة النفسية</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجه فاطمة مبارك إلى مواصلة دراستها في علم النفس، مدفوعة باهتمامها بالمجال ورغبتها في التعمق في قضايا الصحة النفسية، مستفيدة من تجربة عملية قربتها من هذا الجانب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح فاطمة أن الشغف كان العامل الأبرز في اختيار تخصصها، أكثر من ارتباط القرار باحتياجات سوق العمل، مشيرة إلى أن عملها في إحدى المؤسسات الصحية في الدولة أتاح لها التعرف عن قرب إلى طبيعة العمل، وملاحظة بعض الجوانب التي ترى أنها تحتاج إلى مزيد من التطوير في مجال الصحة النفسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتتجه في دراستها إلى تخصص يركز على التدخل والوقاية وتعزيز الوعي بالصحة النفسية، وليس فقط التعامل مع الحالات بعد وصولها إلى مراحل متقدمة، وهو ما يتوافق مع اهتمامها بتطوير أساليب تساعد على الاهتمام بالصحة النفسية في وقت مبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اختيار الجامعة، فجاء بناءً على عامل أكاديمي محدد، يتمثل في المختبر والأستاذ اللذين سبق أن تعاونت معهما، إلى جانب طبيعة البرنامج الذي يتيح لها التوسع في مجالات مرتبطة بعلم النفس والرعاية الصحية والإدارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحمل فاطمة إلى مرحلة الابتعاث رغبة في البناء على تجربتها السابقة، وتطوير اهتمامها في مجال يجمع بين تخصصها الأكاديمي وما اكتسبته من احتكاك عملي.</div></p><h2>صناعة الأفلام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبدأ الريم البشر مرحلة الماجستير في كتابة السيناريو والإخراج، حاملة معها تجربة بدأت مع صناعة الأفلام منذ طفولتها واستمرت خلال سنوات دراستها الجامعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوضح أن تشجيع أسرتها أسهم في تحويل اهتمامها بصناعة الفيديو والأفلام إلى مسار واضح، اختارت أن تطوره أكاديمياً ومهنياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختارت نيويورك وجهة لدراستها، بناءً على تخصص الجامعة والمواد التي تقدمها، إلى جانب تجربة سابقة عاشتها في المدينة خلال دراستها الجامعية، وتركت لديها انطباعاً إيجابياً عن بيئتها الفنية والثقافية. كما تميل إلى صناعة الأفلام المستقلة، وترى في المدينة مساحة مناسبة لتطوير تجربتها في هذا المجال.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينعكس هذا المسار في أعمال سابقة قدمتها، من بينها فيلم تناول قصة طفل إماراتي يحاول فهم بعض المفاهيم الدينية والإنسانية من خلال خياله ونظرته الخاصة إلى العالم. ومع انتقالها إلى مرحلة الماجستير، تتطلع الريم إلى تطوير أدواتها في الكتابة والإخراج، وتوسيع تجربتها في المجال الذي اختارته.</div></p><h2>تجربة ملهمة</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/08/18/5296937.jpg" alt="أحمد الدرعي جمع بين الدراسة والانفتاح على المجتمع" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أحمد الدرعي جمع بين الدراسة والانفتاح على المجتمع</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، تعكس تجربة أحمد سيف الدرعي، مبتعثاً سابقاً، جانباً آخر من رحلة الابتعاث، وما يمكن أن تتركه سنوات الدراسة في الخارج من أثر يمتد إلى ما بعد التخرج.</div></p><p class='article-text'>فمن اليابان التي اختارها وجهة للدراسة عام 2017، إلى تمثيل الإمارات في «إكسبو 2025 أوساكا»، تحولت تجربته إلى مسار جمع بين الدراسة والانفتاح على المجتمع والثقافة، وصولاً إلى فرصة للتعريف بوطنه أمام جمهور دولي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختار الدرعي اليابان رغبة في خوض تجربة مختلفة، ولم يحصر سنواته هناك في الدراسة، بل تعلم اللغة اليابانية، وتعرف إلى المجتمع المحلي، وشارك في أنشطة تطوعية وزيارات إلى مدارس وجامعات، قدم خلالها صورة عن الإمارات وثقافتها وتراثها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد سنوات، عاد إلى اليابان ضمن سفراء الشباب في جناح دولة الإمارات في «إكسبو 2025 أوساكا»، مستفيداً من اللغة والثقافة اللتين اكتسبهما خلال فترة ابتعاثه.</div></p><p class='article-text'>وشارك في تقديم جولات لكبار الشخصيات، والمقابلات الإعلامية، وعدد من الفعاليات التي استضافها الجناح. وكان إتقانه اللغة اليابانية من أبرز ما ميز تجربته في المعرض، إذ أتاح له التواصل مع الزوار بلغتهم والتعريف بالإمارات بصورة مباشرة. ويستذكر أن بعض الزوار أخبروه بأن معرفتهم بالدولة جاءت من خلال الشباب الإماراتيين الذين تحدثوا إليهم باللغة اليابانية.</p>

من الإمارات إلى جامعات العالم

طموحات طلابية تخوض تجربة الابتعاث

<p class='article-text'><div data-empty="false">القراءة ليست هواية نملأ بها وقت الفراغ، بل هي حجر الأساس الذي يُبنى عليه الإنسان. فكما أن الجسد لا ينمو إلا بالغذاء، فإن العقل والروح لا ينموان إلا بالقراءة. </div></p><p class='article-text'>عندما تقرأ، فأنت لا تستهلك كلمات فقط، بل تستهلك تجارب الآخرين. في كتاب واحد تعيش 100 حياة، وتسافر لـ 1000 مكان، وتتعلم من أخطاء لم ترتكبها.</p><p class='article-text'>القراءة توسع المدارك، وتقوي التفكير النقدي، وتجعل الإنسان قادراً على التحليل بدلاً من التلقين. القارئ لا يُخدع بسهولة، لأنه رأى في الكتب وجوه الحقيقة المتعددة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اللغة هي بيت الإنسان. وكل كتاب تقرؤه هو طوبة جديدة في هذا البيت. تزداد مفرداتك، ويصبح تعبيرك أدق، وحجتك أقوى. كما أن القصص والسير تبني فيك قيم الشجاعة من بطل، والصبر من عالم، والرحمة من قصة إنسانية. فالقراءة تهذب النفس قبل أن تعلم العقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأمم التي تقرأ هي الأمم التي تتقدم، والفرد القارئ يصبح موظفاً مبدعاً، وأباً واعياً، ومواطناً مسؤولاً. وعندما يقرأ المجتمع، تقل الخرافة ويزيد الوعي، ويتحول النقاش من الصراخ إلى الحجة. </div></p><p class='article-text'>في زمن الشاشات والسرعة، أصبحنا نقرأ العناوين ونهجر الكتب. تحتاج إلى أن تجلس مع كتاب 30 دقيقة يومياً، ليس لتصبح عالماً، بل لتصبح إنساناً أكمل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال العقاد: «اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات، أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتب رديئة». فاختر ما تقرأ، واقرأ لتبني نفسك أولاً. لأن أمة لا تقرأ هي أمة لا تستطيع أن تكتب مستقبلها. بالقراءة نولد مرة ثانية لكن بعقل أوسع، وقلب أرحب، وإنسان أعمق.</div></p>

بالقراءة نبني الإنسان

<p class='article-text'><div data-empty="false">نجحت المعلمة الإماراتية مريم الكعبي في تحويل القصة من وسيلة للقراءة والاستماع إلى تجربة تعليمية متكاملة، من خلال مشروع تعليمي مبتكر وظف السرد القصصي والأنشطة التفاعلية في تنمية المهارات اللغوية والتواصلية للأطفال.</div></p><p class='article-text'>واستفاد منه نحو 100 طالب وطالبة خلال العام الدراسي الماضي، وتواصل الكعبي العمل على مشروعها وتطويره خلال العام الدراسي الجديد، انطلاقاً من النتائج التي حققها في رفع مستوى التفاعل والمشاركة داخل الصف.</p><p class='article-text'>ويقوم المشروع على جعل الطفل جزءاً من أحداث القصة، وليس مجرد مستمع إليها، بحيث يشارك في الحوار، ويطرح الأسئلة، ويتوقع الأحداث، ويعيد سرد المواقف بطريقته الخاصة، ويوظف المفردات الجديدة في جمل ومواقف مختلفة، بما يحول تعلم اللغة من عملية تعتمد على الحفظ والتلقين إلى ممارسة يومية تجمع بين المتعة والاكتشاف والتعبير.</p><p class='article-text'>وأظهرت التجربة مستويات مرتفعة من تفاعل الأطفال مع الأنشطة، إذ شاركوا بصورة أكبر في النقاشات الصفية وتبادل الأفكار والتعبير عن آرائهم، كما ساعدت الطريقة على تشجيع الأطفال الأقل مشاركة على الحديث أمام زملائهم، في بيئة تعليمية أتاحت لهم مساحة للتعبير دون الخوف من الخطأ.</p><h2>فكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت المعلمة مريم الكعبي، إن فكرة المشروع انطلقت من إيمانها بأن اكتساب اللغة في مرحلة الطفولة لا يتحقق بالحفظ وحده، وإنما يحتاج إلى مواقف حقيقية يمارس الطفل خلالها الاستماع والتحدث والتعبير.</div></p><p class='article-text'>مؤكدة أن القصة توفر بيئة ثرية يمكن من خلالها تقديم المفردات والمفاهيم بصورة قريبة من عالم الطفل. وأضافت، أن الطفل عندما يعيش أحداث القصة، ويتفاعل مع شخصياتها، ويتوقع ما سيحدث، ثم يعبر عن رأيه في المواقف المختلفة، فإنه لا يتعلم كلمة جديدة فحسب، وإنما يتعلم كيف يستخدم اللغة للتفكير والسؤال والحوار والتواصل مع الآخرين.</p><p class='article-text'>وأوضحت أن المشروع استهدف خلال العام الدراسي الماضي نحو 100 طالب وطالبة، مشيرة إلى أنها مستمرة في تطبيقه وتطوير أدواته، مع العمل على توسيع نطاق الأنشطة والاستفادة من النتائج التي تحققت، خصوصاً في ما يتعلق بزيادة مشاركة الأطفال وتحسين قدرتهم على التعبير والتواصل.</p><p class='article-text'>وأشارت إلى أن المشروع لم يستهدف تنمية مهارة لغوية واحدة، وإنما ركز على مجموعة متكاملة من المهارات، تبدأ بحسن الاستماع والانتباه والتركيز، وتمر بزيادة الحصيلة اللغوية والقدرة على فهم المعاني، وصولاً إلى التحدث والتعبير عن الأفكار بصورة واضحة وإعادة سرد الأحداث وترتيبها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت إن هذه المهارات لا تقتصر أهميتها على تعلم اللغة العربية، وإنما تمثل أساساً للتعلم في مختلف المواد الدراسية، إذ يحتاج الطالب إلى الفهم والاستماع وطرح الأسئلة والتعبير عن أفكاره في جميع مراحل رحلته التعليمية.</div></p><p class='article-text'>وأكدت أن أحد أهم المؤشرات التي لمستها خلال تنفيذ المشروع تمثل في تغير مستوى مشاركة بعض الأطفال الذين كانوا يترددون في الحديث أمام الآخرين، إذ منحتهم القصة فرصة للدخول في الحوار بصورة تدريجية، وساعدتهم الأنشطة الجماعية على اكتساب قدر أكبر من الثقة في التعبير عن أفكارهم.</p><p class='article-text'>واعتمد المشروع على مزيج من السرد القصصي والحوار والعمل الجماعي والأنشطة المرتبطة بمضمون القصة والوسائل التعليمية الجاذبة، بحيث لا تنتهي علاقة الطفل بالقصة بمجرد سماعها، وإنما تمتد إلى مناقشة أحداثها وتحليل تصرفات شخصياتها والتعبير عن المواقف وإعادة صياغة بعض الأحداث.</p><p class='article-text'>وقالت الكعبي إن تنوع الأنشطة ساعد على الحفاظ على تركيز الأطفال، كما أتاح للمعلمة تقديم المفهوم الواحد بأكثر من طريقة بما يراعي الفروق الفردية، موضحة أن بعض الأطفال يتفاعلون بصورة أكبر مع الحوار، فيما يفضل آخرون التمثيل أو العمل الجماعي أو إعادة سرد الأحداث.</p>

قصة خبرية

مريم الكعبي.. حين تصبح الحكاية معلّماً

<p class='article-text'>بقلم: عبير أحمد الحارثي</p><p class='article-text'>عملتُ معلمة في حضانة في أكاديمية بريطانية. وفي يومي الأول، وفيما كنت أتعرف على أسماء الصغار، من كل الأشكال والأعراق؛ شدّني ذلك الطفل الأسمر ذو الملامح الإماراتية، فسألته بأُلفةٍ وسط كل هذه الإنجليزية المنتشرة في الهواء «ما اسمك؟» ليرد «سوهيل»، أعدت سؤالي ظنّاً مني أني لم أميّز ما قال، فردّ «سوهيل» قلت له: «سهيل؟» ليرد بإنجليزية وبنبرة نزقة «لقد أخبرتك» وبطبيعة الحال فإني لم أعاتب سهيل ذا الأعوام الثلاثة- الأربعة، لأعلمه الفرق بين (سْهيل وسُوهيل). لاحقاً، جاءني سهيل بأخته التوأم، من الفصل المقابل، فسألتها عن اسمها، لتقول (شاما)، وشاما هي شمّا.</p><p class='article-text'>لا أحتاج أن أذكر طبعاً، بعد فترة، لقائي بالأم، ونبرتها المرحة التي كانت تحدثهم بإنجليزية وتقول بشيء من الاستسلام المصطنع المشوب باعتزاز خفيٍّ «عيالي ما يعرفون يرمسون عربي».</p><p class='article-text'>في تلك الجملة المألوفة، والتي تكررت على أذهاننا، شيء يتجاوز المزاح العابر؛ فهي تكشف موقع الأسرة داخل ما يسميه (بيير بورديو) بـ «السوق اللغوي». يشير بيير إلى مفهوم (الرأسمال اللغوي) ومفاده أن إتقان لغة معينة، يمنح صاحبه امتيازاً اجتماعيّاً، ويرى أن كل مجتمع فيه (سوق لغوي) تكون فيه بعض اللغات مرتفعة القيمة وبعضها منخفضة.</p><p class='article-text'>ومن هنا، فهذا الفكر الأُسري، يتحرك داخل سوق يوزع المكانة والفرص، وحين تميل تلك الأسر إلى لغة ما؛ فإنها تقترف ذلك -بوعيٍ أو بحدسٍ- وتقول ضمنيّاً إن تلك اللغة تحمل أكبر قدر من الرأسمال الرمزي في فضاءات الطفل؛ المدرسة والعمل والعالم.</p><p class='article-text'>لعل هذا شيء مما يربحه (سوهيل) مبكراً، طلاقة إنجليزية، ولهجة بريطانية أو أمريكية صافية، غير مشوبة بإيقاع اللهجة الإماراتية ومخارجها. (آكسنت) مثالي لإماراتي! لا يملك من «إماراتيته» سوى جواز وأوراق؟؟؟؟؟. غير أن هذا الربح في جوهره، رأسمالي ظاهري، مكسبٌ تقيسه الأسواق والفرص. وما يبقى خفيّاً، هو الحرمان من عمق التجربة الإنسانية والهوياتية. فماذا يخسر الطفل الإماراتي حين يُفطم عن لغته ولهجته؟</p><p class='article-text'>لا أعتقد أن سهيل سيتسنّى له معرفة (الخراريف) والاستمتاع بها، فلديه/ أو سيتكون لديه بالضرورة مقابلٌ ثقافي كالساحرة في (هانسل وغريتل) بدل (أم الدويس). وبدل (كليلة ودمنة)، فإن هناك (حكايات إيسوب) وغيرها الكثير، وبالمثل، فإن بديل (ألف ليلة وليلة) هو (حكايات الأخوين غريم).</p><p class='article-text'>سيكتفي بـ«هاي» بدل «مرحبا الساع»، وسينفد معجمه من مرادفات الشكر والامتنان «لا خليت منك، تمد من زود، ما تقصر، بيّض الله ويهك...»، لتصبح كلمة واحدة باردة «thank you» ولن يعرف من معجم بحر أجداده شيئاً؛ فما حاجته إلى معرفة «البوم» و«الجالبوت» و«الجلاب» و«البغلة» و«السنبوك» إن كان يستطيع بكل ببساطة أن يستعيض عنها بـ “boat/ ship”، وهذا مثال على الفقدان التدريجي للمعجم الثقافي.</p><p class='article-text'>سيستغرب سهيل من «اللي ما يعرف الصقر يشويه» وربما يربطه بسياق معاصر كحقوق الحيوان، بدل إدراك دلالته المجازية. وسيستنكر «الغنم» في «من طول الغيبات ياب الغنايم»، فلماذا يؤتى بالغنم؟</p><p class='article-text'>يجد (سوهيل) نفسه بين أهله، أخواله وأعمامه، وأبناء عمومته الذين أصر والدهم على إدخالهم مدارس حكومية، يتحدث أحد الأخوال عن موقف مضحك لابن أخيه ومكره للحصول على ما يريد، فهذا الثعلب يكثر الزنّ ويتلاعب بالكلام، لينتهي المطاف بأمه وقد استسلمت له. فيعقّب أحد الأعمام «كثر الدق يفچ اللحام» ويعقب آخر ويغمز مستفزاً «والعرج دسّاس»، فيضحك الجيل الأكبر، ويضحك أبناؤهم -أبناء المدرسة الحكومية- من سياق النكتة ككل وإن تعسّر عليهم فهم اللفظ بدقة. ويبقى سهيل مستغرباً مثل «الأطرش في الزفة» -طبعاً وبكل أسف لن يفهم (سوهيل) الأطرش في الزفة- ليُجاريهم ويضحك على هوّته وبُعده الثقافي.</p><p class='article-text'>في تلك الغرفة، يتجلى التباين في المستويات اللغوية، فهناك جيل قديم تشرّب لغته ولهجته، وهناك أبناء المدرسة الحكومية، وهو.</p><p class='article-text'>تعتمد النكتة غالباً على عدة عناصر، منها التلاعب بالألفاظ والمعرفة الثقافية المشتركة واللهجة المحلية والسياق الاجتماعي، وتعبّر الكفاءة التداولية عن قدرة المتكلم على فهم المعاني الضمنية والسياقية في الكلام، مثل النكتة والسخرية والتورية. وعجز سهيل عن فهم النكتة يعد نقصاً في الكفاءة التداولية الثقافية؛ ما يُكسبه شعوراً بالغربة داخل محيطه، ويعيق مشاركته في التفاعلات اللغوية التي ترتكز على مرجعيات ثقافية مشتركة.</p><p class='article-text'>في تلك الأكاديمية البريطانية، كان الاحتفاء بالتراث الإماراتي والهوية الإماراتية مقتصراً على مناسبات معينة، وكان التغني بالهوية الإماراتية مقتصراً على زاوية في الجدار، وتجلت المفارقة بالنسبة لي في كتابة الهوية الإماراتية باللغة الإنجليزية، وتحتها الترجمة العربية. ولم أر هذا الترتيب اللغوي بريئاً. فاللغة الأم/ الهوية الأصل نسخة ثانوية، واللغة المهيمنة هي الغلاف العالمي الذي يفرض نفسه على الهوية الأصلية.</p><p class='article-text'>فماذا يقول هذا الخطاب غير أن التراث مادة مستوردة ونظرية، بعيدة عن الممارسة اليومية والفهم العميق للغة واللهجة؟</p><p class='article-text'>لا ألوم المدرسة البريطانية على الإطلاق، وقد أتطرف إلى أبعد من ذلك وأقول إن اللوم لا ينبغي توجيهه إلى المدرسة، وإن كانت تمارس دوراً جوهريّاً في التكوين اللغوي-الثقافي.</p><p class='article-text'>تشير الدراسات الحديثة في علم اللغة وعلم النفس العصبي إلى أن الطفل يبدأ بالتعرض للغة قبل الولادة، وأول صوت يسمعه الجنين غالباً هو صوت الأم، وهذا التعرض المبكر للصوت يساعد الطفل على التمييز بين أصوات لغته الأم وأصوات لغات أخرى.</p><p class='article-text'>يمكن القول إذاً إن البيئة اللغوية الأسرية بعد الولادة تمثل امتداداً مباشراً لهذا التعرض المبكر، وتؤثر جوهريّاً على تطوير الكفاءة التداولية والهوية اللغوية للطفل.</p><p class='article-text'>وقد أظهرت تقارير عن المهاجرين العرب توضح أن التحدث بالعربية داخل البيت والأنشطة التفاعلية الأسرية تساعد الأطفال على الحفاظ على لغتهم الأم. ولسنا بمهاجرين، ولغتنا الأم ولغة البلاد الرسمية هي العربية، ألسنا أقدر على الحفاظ على لغتنا ولهجتنا، وعلى نقلها بكل ثرائها لأبنائنا؟</p><p class='article-text'>لا يزال العربي حتى اللحظة منشغلاً بأسباب ضعف لغته وهجر أبنائها لها، والأسباب حتماً كثيرة، أسهلها أن نلوم المدرسة والإعلام، رغم محاولات الاثنين للتطور والنهوض بالعربية. أتذكر أنني لم أكن أعول على منهج المدرسة تماماً؛ فقد تربيتُ في منزل يتحدث بلهجته، وقد دخلت مراكز تحفيظ القرآن في سن مبكّرة؛ فاستقام لساني، وأُثرِي معجمي، وتشربتُ العربية وفُتنت بها. لم تكن أمي متعلمة، وكل ثقافتها الفصحى كانت مرتبطة ببضع سورٍ وأحاديث وأحكام دينية. ولا خوف أصلاً على من يتحدث لهجته، فاللهجة في أصلها مستوى من مستويات اللغة.</p><p class='article-text'>أرى أن المسؤولية الكبرى تقع على عاتق الأسرة. تعلم أمّ (سوهيل) يقيناً أن إدخال ابنها مدرسة بريطانية سيؤثر بلا ريب على لغته العربية ولهجته المحلية، ولست بصدد الطعن في جدوى المدارس الخاصة، لكن القرار هنا يمثل مجازفة ثقافية واضحة. فهل ساءلت العائلات نفسها عم لو كان التعلم في سن مبكرة محبذاً، أم أنه يمثل اغتيالاً لغويّاً–ثقافياً للغة الأم؟ وإن قرروا المضي قدماً، فهل هم مستعدون لتحمل مسؤولية معالجة الجروح الثقافية للطفل، وتعويض ما يفقده من ممارسة اللغة الأم؟ وهل هناك حدّ يمكن أن ينبئ بالخطر، عنده يصبح من الضروري التوقف وإعادة دراسة قرار متابعة الطفل دراسته بلغة أجنبية؟ والأهم من هذا كله: هل نحن نتواصل مع أبنائنا؟</p><p class='article-text'>مقال مميز ضمن جائزة المقال الإماراتي في دورتها الثانية</p>

أطفالنا الذين لا يفهموننا

<p class='article-text'>يعاني فن النحت في العالم العربي من الضمور، بسبب انصراف الكثيرين عن دراسته، وتحول المتخصصين فيه إلى فنون أخرى. هذا على الرغم من التاريخ العريق للنحت في البلاد العربية.</p><p class='article-text'>والتي انطلق في العصور الغابرة من بلاد الشام وبلاد الرافدين، ناهيك عن اهتمام مصر، تحديداً، به منذ عقود طويلة، بدليل انتشار التماثيل والمجسمات في ميادينها وساحاتها وشوارعها أكثر من أي قطر عربي آخر، وازدحام تاريخها المعاصر بأسماء قامات كبيرة من النحاتين الذين تعلموا أصول هذا الفن في معاهد عالمية متخصصة، مثل محمود مختار وعبدالهادي الجزار.</p><p class='article-text'>وإذا ما تحدثنا عن فن النحت في دول الخليج العربية فإننا نجد تفاوتاً في تاريخ نشأته والاهتمام به، وعدد المتخصصين فيه بين قطر خليجي وآخر، لكن يمكن القول بصفة عامة إنه مجال لم يخُضْه سوى عدد محدود من الفنانين، بسبب عوامل مختلفة على رأسها موضوع التحريم.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من المحظورات والعوائق تمكنت هذه القلة من النحاتين في الخليج من تقديم أعمال تعبر عن الهوية الثقافية باستخدام المواد المحلية والرموز التراثية والزخارف العربية وفنون العمارة الإسلامية، أو تعبر عن التحولات الاجتماعية والفكرية في المنطقة.</p><p class='article-text'>وبعض الأحداث المفصلية في تاريخها، كما نجحت هذه القلة في التفاعل مع الاتجاهات الفنية الحديثة دون التخلي عن جذورها الثقافية، فجاءت أعمالها متميزة بطابع يجمع بين الحداثة والأصالة.</p><p class='article-text'>من بين النّحاتين الخليجيين القلة برز اسم الصديق النّحات والفنان التشكيلي البحريني خليل الهاشمي، الذي وافاه الأجل المحتوم في 9 ديسمبر 2022، من بعد معاناة طويلة مع مرض عضّال، فتمت الصلاة عليه، وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير بمقبرة المنامة.</p><p class='article-text'>وفي هذه المادة نحاول تتبع رحلة الفقيد في الفن والحياة منذ نشأته حتى مماته، توثيقاً لسيرته وتعريفاً به لمن لم يعاصره أو يتتلمذ على يده أو يقترب من فنه الجميل.</p><p class='article-text'>لقد كان رحيله مؤلماً وصادماً لكل العاملين في الساحة الفنية والثقافية البحرينية، كيف لا وهو الذي أثرى الساحة بمنحوتاته واشتغالاته، وكان على مدى سنوات واحداً من أعمدة فنون النحت في مملكة البحرين، تشهد على ذلك إسهاماته في إغناء الحركة التشكيلية.</p><p class='article-text'>ورفد الحركة الثقافية، دعك من تفاعله الجميل مع الهم الإنساني، وإيمانه العميق بفن النحت كونه فناً خالداً يتحدى الزمن، ويعبر الأجيال والفضاءات، ويجسد قدرة الإنسان على الإبداع والتجديد.</p><p class='article-text'>لقد مرت أربع سنوات على رحيله عن دنيانا، لكن عملاً من أعماله الجميلة يقف إلى اليوم صامداً أمام أنظار عشرات الآلاف من مواطنيه في غدوهم ورواحهم إلى أعمالهم وبيوتهم كل يوم وساعة، ونعني بذلك مجسم «سرب الطيور»، الذي ينتصب شامخاً في «تقاطع الغوص» بالقرب من «مستشفى الملك حمد»، مستقبلاً القادمين من المنامة، والذاهبين إليها عبر «جسر الشيخ عيسى بن سلمان».</p><p class='article-text'>وفي عمله هذا أبدع الفقيد، حيث قدم توليفة، إذ زاوج فيه بين ترقرق أجنحة الطير المحلق في السماء، وبين ترقرق الماء وحركة سطح البحر، على حد تعبير محرر الصفحة الثقافية بجريدة الأيام البحرينية (10/12/2022).</p><p class='article-text'>ولد «خليل علي إبراهيم الهاشمي» (أبو رامي) بفريج «أبوصرة» بالمنامة سنة 1949، وترعرع وسط بيوتها البسيطة، وأزقتها الضيقة، ومنذ سنوات دراسته النظامية المبكرة بمدارس البحرين عُرف عنه شغفه بالفنون، ليبدأ في أواخر ستينيات القرن العشرين فترة جديدة من حياته.</p><p class='article-text'>تميزت بالانفتاح على مختلف المجالات والميادين الفنية والثقافية، وتجسدت في شروعه بمصاحبة ومجالسة الفنانين والرسامين التشكيليين الرواد، بهدف التعلم منهم، والاستفادة من تجاربهم وأساليبهم في أعمالهم الإبداعية.</p><p class='article-text'>وهكذا تتلمذ الهاشمي على يد أسماء بحرينية رائدة مثل عبدالكريم العريض، وناصر اليوسف، وعبدالكريم البوسطة، وحسين السني وغيرهم، كما رافق وصادق مَن في عمره مِن هواة الفن والرسم والنحت، مثل الفنان التشكيلي الموسوعي خليل ترابي، وتبادل الأفكار والآراء معهم.</p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن مخالطته لكل هؤلاء، لئن أوسعت مداركه فنياً وثقافياً وأطلعته على أمور كان يجهلها، فإنها من ناحية أخرى مهّدت الطريق أمامه ليصبح مدرساً لمادة التربية الفنية في إحدى مدارس المنامة الحكومية للبنين، ناهيك عن أنها رسخت لديه خيار الفن كونه مجالاً مهنياً لا رجعة فيه.</p><p class='article-text'>بعد فترة من الزمن توصل إلى قرار مصيري حاسم حول مستقبله، إذ شعر بحاجته إلى صقل مواهبه الفنية بالدراسة الأكاديمية خارج البحرين، وبطبيعة الحال لم يكن في مقدوره آنذاك تحقيق ذاك الحلم لأسباب مادية.</p><p class='article-text'>فسعى للحصول على منحه طلابية من المنح التي كان يقدمها الاتحاد السوفييتي السابق لطلبة بلدان العالم الثالث للدراسة في المعاهد والجامعات الروسية.</p><p class='article-text'>وهكذا شد الهاشمي، مع مطلع سبعينيات القرن العشرين، الرحال وحيداً إلى بلاد بعيدة مجهولة، لا يعرفها من أجل إشباع ميوله الفنية، فحل بمدينة لينينغراد «سانت بطرسبرغ حالياً» الجميلة المكتنزة بالمتاحف والتماثيل والقصور والمنحوتات، والتحق هناك بكلية النحت في أكاديمية الفنون، التي منحته درجة الماجستير سنة 1980.</p><p class='article-text'>ويمكن القول إن الهاشمي كان محظوظاً لدراسته في هذه المدينة التاريخية العريقة، التي كانت يوماً ما عاصمة للقياصرة الروس، فعلاوة على ما تعلمه في كليته من معارف تعلم أشياء كثيرة أخرى، من خلال تردده على المتاحف والقصور، واحتكاكه بزملائه القادمين من مختلف البلدان وسائر الثقافات المتباينة.</p><p class='article-text'>إلى ذلك تعلم اللغة الروسية حتى أتقنها، والتقى بمن صارت شريكة حياته وأم ولديه «رامي وأيمن»، وهي سيدة روسية فاضلة وخلوقة، أخلصت له ورعته في سنوات مرضه إلى آخر يوم في حياته.</p><p class='article-text'>أخبرني الهاشمي قبل وفاته بسنوات أنه حينما سافر إلى الاتحاد السوفييتي لم يكن عازماً على دراسة النحت، لكنه أدرك، وهو هناك أن النحت هو فن التخليد والتعبير عن قضايا الوجود والحياة، فاختار التخصص فيه وأبدع.</p><p class='article-text'>لكنه إلى جانب فن النحت باستخدام الخشب والبرونز والحجر انشغل صاحبنا بفن الرسم والتصوير أيضاً ومارسه، ونجد تجليات ذلك في لوحاته التشكيلية، التي يطغى على معظمها قضايا الإنسان الضعيف المهمش، مع استثناءات اختار فيها عناصر الطبيعة موضوعاً.</p><p class='article-text'>ويمكنني القول، بحكم صداقة جمعتنا على مدى عشر سنوات، إن الفقيد كان رجلاً عصامياً بنى نفسه بنفسه، واكتسب ثقافته واطلاعه أيضاً بالاعتماد على نفسه، واتصف برهافة الحس في القول والعمل، والابتعاد عن الثرثرة والتباهي، والتعبير عما بداخله بإيماءات تصاحبها ابتسامات وحركات يد أنهكتها المطارق والمشارط، وأتعبها الأزميل والمبرد.</p><p class='article-text'>كان يرى أننا نعيش عصراً يتحرك سريعاً، بفضل الاختراعات والاكتشافات العلمية العظيمة، ما أدى لزعزعة عرش الفن، وكان مؤمناً بأن الحداثة ليست أيديولوجية، بل ممارسات سعى إليها الإنسان الباحث عن الجديد والمثير منذ القدم، وأن لكل حداثة خصوصيتها المختلفة، التي تميزها عن غيرها.<br>بعد أن عاد صاحبنا من رحلته الدراسية في بلاد السوفييت، حاملاً درجة الماجستير في فن النحت، وبعد أن أصبح معروفاً في الوسط الفني البحريني كونه نحّاتاً لا يشق له غبار منذ مطلع التسعينيات، شارك في العديد من الملتقيات والسمبوزيومات الفنية المحلية والخليجية والعربية والدولية.</p><p class='article-text'>وكانت انطلاقته الأولى على هذا الصعيد من لبنان، ثم راح يقيم معارضه الشخصية والمشتركة في دول مثل كوبا وروسيا والهند وسلطنة عمان والمملكة العربية السعودية والبرتغال، فذاع صيته وبرز اسمه كونه واحداً من رموز المشهد الفني البحريني، وأحد أهم نحّاتي الخليج العربي، وأصبحت أعماله معروضة في العديد من المتاحف المحلية والأجنبية.</p><p class='article-text'>ففي البحرين عرضت أعماله وفنونه بمتحف البحرين الوطني، كما أقيم له معرض في مارس وأبريل سنة 2018 تحت اسم «الجنة المفقودة» في عمارة بن مطر بالمحرق، وذلك تزامناً مع فعاليات موسم «ربيع الثقافة» الثالث عشر، وقد ضم المعرض منحوتات متعددة، مختلفة التكنيك ذات أفكار متنوعة، تدور حول «الجنة المفقودة».</p><p class='article-text'>كما أن المعرض كان بمثابة رحلة استكشاف في أعمال الهاشمي النحتية المتنوعة على مدى خمسين عاماً، غير أن صاحبنا ظل يعبر عن أسفه لعدم وصول فن النحت في البحرين إلى المستوى الذي يستحقه، معتبراً أن فنوناً أخرى كالرسم والتصوير نالت مكانة مرموقة واهتماماً أكبر من لدن الجهات الرسمية والمؤسسات الخاصة.</p><p class='article-text'>لكن النحت ظل بعيداً عن الاهتمام، فلم يلعب دوراً ريادياً سواء في إبراز مواضيعه أوفنياته، وفي السياق نفسه أعرب الهاشمي في ختام أمسية حملت اسمه بأسرة الأدباء والكتاب البحرينية سنة 2013 عن ألمه لمشاهدة أعمال نحتية قبيحة، تستخدم كونها نُصباً في البحرين إلى درجة أن من يراها من الزوار يعتقد بعدم وجود فن النحت في البلاد.</p><p class='article-text'>كما تساءل عن أسباب الإصرار على وضع المجسمات والمنحوتات في بعض «الدوارات» دون الساحات والميادين والحدائق والشوارع، مذكراً بأن الأعمال النحتية الضخمة لا تتنفس إلا في الساحات والميادين الفسيحة.</p><p class='article-text'>في عام 2019 شرع الهاشمي في التعاون مع «دار ديفجي أوروم» للمجوهرات، التي تعد واحدة من أعرق دور تصميم وصناعة المجوهرات والماس بمملكة البحرين، ولها من العمر نحو سبعة عقود، وقد أثمر تعاون الهاشمي معها ومع صاحبها ماهيش ديفجي عن إطلاق سلسلتها الأيقونية المستوحاة من طيور البيئة المحلية.</p><p class='article-text'>حيث عمل الهاشمي على نحت مجموعته الفنية من الطيور على الخشب، ثم قام مصممو ديفجي بتحويلها إلى قطع من المجوهرات، تنوعت بين أطقم وأساور باستخدام معادن الذهب الأبيض والأصفر والوردي الممزوج مع الألماس.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق أعرب الهاشمي آنذاك عن سروره بدخول هذا المجال الجديد، مضيفاً: «منذ طفولتي في شواطئ المنامة كنت دائماً مسحوراً بطيور النورس، التي تطير فوق الرمال، ثم تحلق أسرابها في الرياح كونها مخلوقات تتراقص بين عالمين.</p><p class='article-text'>ومنذ أن غدوتُ فناناً وأنا أتوق للاحتفاء بروح الحرية الأبدية، التي أعبر عنها من خلال منحوتاتي، وقد مكنني التعاون مع «دار ديفجي أوروم» من تجسيد معاني السلام والحرية، وتحويلها إلى رموز تقتنى من قبل من يقدر هذه المعاني السامية»، واختتم حديثه بعبارة «آمل أن تجد تلك الطيور أعشاشاً في قلوبكم، مثلما وجدت طريقها إلى قلبي».</p><p class='article-text'>في سيرة الهاشمي سنوات طويلة من المعاناة، تحدث عنها صديقه محمد علي حسين في مقال نشرته صحيفة «الأيام» (27/1/2021)، فقد عانى في صغره من الفقر، وعانى في كبره من المرض، وعانى بعد تخرجه من الاتحاد السوفييتي من البطالة، وما بين هذه المعاناة وتلك عانى طويلاً من فراق زوجته، التي لم يُسمح لها بدخول البحرين، بسبب الظروف السياسية المعروفة.</p><p class='article-text'>لكن الرجل المجبول على التحدي تمكن بالإرادة والتصميم والعزيمة والأمل أن يتجاوز كل الصعاب، فقاوم الفقر والمرض والوحدة، ثم وجد حلاً لبطالته بالسفر إلى دولة الكويت بحثاً عن لقمة عيش شريفة، وهناك أخفى عن الجميع حقيقة كونه نحّاتاً، وامتهن التدريس بصفته متخصص ديكور، وعمل بصمت، وبمعزل عن الآخرين. قال الهاشمي عن واقع تدريسه:</p><p class='article-text'>«أحسني أضحك على نفسي، فحين تحاول تمرير ما تملك وتأخذ بمواهب التلميذ إلى الإبداع تصطدم بالتفاصيل الوظيفية السخيفة».<br>وقبل وفاته بأربع سنوات، وتحديداً في 11 ديسمبر 2018، تحقق أحد أحلام الهاشمي، التي ظلت محبوسة في صدره لزمن طويل، وهو أن يرى عملاً من أعماله النحتية وقد وضع كونه نُصباً في مكان عام من وطنه البحريني.</p><p class='article-text'>ففي ذلك التاريخ دشنت هيئة البحرين للثقافة والآثار نُصبه الفني «سرب الطيور» في تقاطع الغوص بالمحرق، ضمن مشروع «تجميل المدن»، وقتها فرح الرجل كما لم يفرح من قبل، فقال ما مفاده، إن الأمكنة يجب ألا تترك كونها مساحات خاوية.</p><p class='article-text'>لأنها شكل من أشكال التأسيس للذاكرة والوعي الإنساني، فهي دائماً بحاجة لما يضفي عليها روحاً تستطيع بها أن تخاطب أرواح المارة. وأضاف أنه مفتون بالرمزية، التي تجسدها الطيور، فقرر أن يحولها من الرمزي إلى الروحي، ومن الإجمالي إلى الدقيق عبر تجريدها.</p><p class='article-text'>وطبقاً للهاشمي فإن عمله النحتي هذا استغرق أكثر من خمس سنوات ما بين الدراسة والتخطيط والتنفيذ، والبحث عن الشركة الألمانية المتخصصة في إيجاد الحلول للأعمال الفنية إلى أن تحقق الحلم، وتم الإنجاز.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أنه تقرر تقليص عدد الطيور، وتقليص ارتفاع النصب من 15 متراً إلى سبعة أمتار، بسبب التكاليف الباهظة، التي تحملتها هيئة الثقافة والبنك الأهلي المتحد، وشركة (DHL)، وشركة فهد بن عبدالرحمن القصيبي.</p>

شخصيات تحت المجهر

خليل الهاشمي.. رحلة فن وإبداع من المنامة إلى لينينغراد

<p class='article-text'><div data-empty="false">قادت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، مؤسِّسة ورئيسة «مؤسسة كلمات»، أحدث مبادرات المؤسسة الدولية في ماليزيا، والتي تمثلت بتقديم 6 مكتبات متنقلة، تضم 600 كتاب للأطفال، إلى مدارس في مختلف أنحاء البلاد، بما يتيح لأكثر من 4 آلاف طالب الوصول إلى مصادر قراءة نوعية، تثري مكتباتهم المدرسية، وتدعم تعلّم اللغة، وتنمّي خيالهم، وتعزز ارتباطهم بالقراءة والمعرفة والثقافة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/07/14/5260803.jpg" alt="بدور القاسمي خلال برامج الفعاليات التي تضمنتها المبادرة " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>بدور القاسمي خلال برامج الفعاليات التي تضمنتها المبادرة </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ونُفّذت المبادرة بالشراكة مع «كوتا بوكو»، وهي مؤسسة ماليزية شبه حكومية، تُعنى بتعزيز القراءة وتطوير قطاع النشر الوطني، وبالتعاون مع المجلس الماليزي لكتب اليافعين - الفرع الوطني للمجلس الدولي لكتب اليافعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعمت «مؤسسة كلمات»، من خلال هذه الشراكات، مدارس ابتدائية في أنحاء ماليزيا، بمكتبات متنقلة، بما يسهم في إثراء مكتباتها المدرسية، وتعزيز موارد تعلم اللغة العربية للطلبة والمعلمين، وإتاحة كتب نوعية للقراء الصغار، تنمّي خيالهم، وتبني علاقة مستدامة مع القراءة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وزارت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، في إطار المبادرة، مدرسة سيري بينتانغ ساوث الوطنية، إحدى المدارس التي شملها الدعم، ضمن الشراكة مع «كوتا بوكو»، حيث كانت في استقبالها السيدة أديبة عمر الرئيسة التنفيذية لـ «كوتا بوكو».</div></p><p class='article-text'>والسيدة سيتي مازية مالك مديرة المدرسة، إلى جانب عدد من كبار مسؤولي وزارة التعليم الماليزية، وممثلي «كوتا بوكو»، حيث تجولت سموها في مرافق المدرسة ومكتبتها، وحضرت برنامجاً طلابياً احتفى باللغة العربية وثقافتها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، إن ماليزيا تمتلك إرثاً طويلاً وعريقاً في تعليم اللغة العربية، أسهمت المدارس والمجتمعات المحلية في ترسيخه عبر أجيال متعاقبة، مضيفة: </div></p><p class='article-text'>«من خلال مبادرة (تبنَّ مكتبة)، نفخر بالإسهام في هذا الإرث، عبر توسيع وصول الأطفال إلى الكتب العربية النوعية، وإثراء البيئات التعليمية التي تزدهر فيها اللغة والثقافة والهوية العربية، فكل مكتبة نوفرها في مدرسة أو مركز مجتمعي أو بيئة تعليمية، تجسد إيماننا بأن الكتاب قادر على فتح آفاق التعلم والفضول والفرص أمام الأطفال، ومنحهم القدرة على بناء روابط أعمق وأكثر معنى مع العالم من حولهم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها، رحبت أديبة عمر بالتعاون مع «مؤسسة كلمات»، لما يوفره من فرص واعدة لتفاعل الطلبة مع اللغة العربية وآدابها، إلى جانب دوره في تعزيز العلاقات التعليمية والثقافية الوثيقة التي تجمع ماليزيا ودولة الإمارات العربية المتحدة، موضحة أن مثل هذه الشراكات، تمثل إضافة نوعية للبيئة التعليمية، وتعكس التزاماً مشتركاً بالاستثمار في الأجيال القادمة من خلال التعليم.</div></p><h2>رسالة وقيمة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمّنت الزيارة سلسلة من الأنشطة الطلابية التي حضرتها سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، شملت عرضاً باللغة العربية، وتقديم كتب عربية للأطفال المشاركين، وجلسة سرد قصصي، وورشة إبداعية، صمم خلالها الطلبة فواصل كتب مستوحاة من القصة، في تجربة شجعتهم على التفاعل من خلال الخيال والحوار والتعبير الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعكس هذه المبادرة رسالة «مؤسسة كلمات» في إتاحة الأدب العربي النوعي للأطفال خارج العالم العربي، وهي تسهم إلى جانب دعم تعليم اللغة العربية، في توسيع معارف القراء الصغار، وإثراء حصيلتهم اللغوية العربية، وتعميق تفاعلهم مع اللغة، من خلال القراءة والاكتشاف.</div></p>

قدّمت 6 مكتبات تخدم 4 آلاف طالب

«مؤسسة كلمات» تعزز حضور الكتاب العربي في ماليزيا

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلق صندوق الوطن، بالتعاون مع دائرة التعليم والمعرفة – أبوظبي، نموذجاً تعليمياً مبتكراً، يعد الأول من نوعه ضمن أنشطة البرامج الصيفية، التي ينظمها الصندوق هذا العام، برعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش، رئيس مجلس إدارة صندوق الوطن.</div></p><p class='article-text'>وذلك بهدف توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي وتكنولوجيا المعلومات في دعم تعلم الطلبة لمادتي اللغة العربية والرياضيات، في خطوة تعكس توجهات دولة الإمارات نحو تسخير التقنيات الحديثة في تطوير العملية التعليمية، وإعداد أجيال قادرة على مواكبة متطلبات المستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستفيد من التجربة الجديدة نحو 1000 طالب وطالبة موزعين على 20 مدرسة مشاركة في البرامج الصيفية لصندوق الوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مبارك المهيري، وكيل دائرة التعليم والمعرفة – أبوظبي: «تضع هذه المبادرة الطالب في قلب تجربة تعليمية أكثر مرونة وتخصيصاً لاحتياجاته الأكاديمية، من خلال توظيف التكنولوجيا وأدوات الذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'>كما تتيح للطلبة بناء أساس معرفي أقوى، وتعزز ثقتهم بقدراتهم على التفكير والتحليل وحل المشكلات، وتأتي شراكتنا مع صندوق الوطن ضمن جهود توسيع فرص التعلم خارج الصفوف الدراسية، وتقديم تجارب صيفية هادفة تثري المسار التعليمي للطلبة في الإمارة».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه أكد ياسر القرقاوي، مدير عام صندوق الوطن، أن إطلاق هذا النموذج بالتعاون مع دائرة التعليم والمعرفة يمثل محطة مهمة في مسيرة تطوير البرامج الصيفية لصندوق الوطن، مشيراً إلى أن الصندوق يحرص على أن تكون برامجه منصة حقيقية لتجريب المبادرات التعليمية المبتكرة، التي تنعكس إيجاباً على الطلبة، وتسهم في تطوير قدراتهم، بما يتماشى مع الرؤية الوطنية لدولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال القرقاوي: «إن الاستثمار الحقيقي يبدأ من الاستثمار في الإنسان كما علمتنا قيادتنا الرشيدة، وتزويد أبنائنا بالمهارات الرقمية والمعرفية أصبح ضرورة وطنية في ظل الثورة التقنية المتسارعة، ولذلك حرصنا، بالتعاون مع دائرة التعليم والمعرفة، على إطلاق هذه التجربة النوعية، التي توظف الذكاء الاصطناعي في دعم تعلم اللغة العربية والرياضيات، باعتبارهما من أهم الركائز الأساسية لبناء شخصية الطالب وتنمية قدراته».</div></p>

1000 مستفيد من النموذج التعليمي المبتكر لـ«صندوق الوطن»

الإمارات تقود النمو الاقتصادي كأسرع مراكز الاستثمار الرقمي

دبي تصنع المستثمرين الجدد عبر التكنولوجيا المالية

<p class='article-text'>هناك لحظة غريبة في الحديث مع الذكاء الاصطناعي، تكتب له شيئاً صغيراً عن تعبك مثلا، فيجيبك بنبرة دافئة. تخبره أنك خائف، فيطمئنك. تقول إنك وحدك، فيرد كأن أحداً جلس بجوارك وأطفأ ضجيج العالم قليلا. لا يرفع صوته، ولا يقاطعك، ولا يمل من حزنك، ولا يطلب منك أن تختصر. في تلك اللحظة، يبدو الأمر كأنه فهم.. لكنه لم يفهم.</p><p class='article-text'>ما يحدث أقرب إلى مشاعر بلاستيكية، فهي لامعة، وملساء، وقابلة للتشكيل، تشبه الشيء الحقيقي من بعيد، لكنها مجوفة من الداخل. الذكاء الاصطناعي لا يحزن معنا، ولا يفرح لنا، ولا يقلق علينا. هو لا يملك قلبا ليخدش، ولا ذاكرة طفولة، ولا جسداً يعرف معنى الخوف والتوتر، ولا عيناً تدمع لأنها تذكرت شيئاً، لكنه وعلى الرغم من كل ذلك، يملك ما يكفي من اللغة ليصنع شكل التعاطف، وهذا، ربما، أخطر من الجفاء.</p><p class='article-text'>في مقال نشرته مجلة "تايم"، يطرح السؤال القديم بصيغة جديدة: إذا كان الذكاء الاصطناعي لا يشعر، فلماذا يبدو أحياناً كأن لديه شيئاً يشبه المشاعر؟ الجواب ليس بسيطاً، فالنماذج الحديثة تستطيع أن تقلد أنماط التعبير العاطفي بدقة عالية، فهي تعرف متى تقول "أتفهم ذلك"، ومتى تخفف عبارتها، ومتى تعيد صياغة ألمك بطريقة تجعلك تشعر أنك مسموع.. لكنها لا تعيش هذه العاطفة، إنها تتعامل مع الحزن بوصفه نمطاً لغوياً، لا تجربة وجودية مثلنا.</p><p class='article-text'>هنا يلتقي الذكاء الاصطناعي مع ضعف قديم في الإنسان، فنحن نبحث عن أنفسنا في كل شيء. فمثلاً ننسب الملامح إلى القمر، والرفقة إلى صوت جهاز، والتعاطف إلى برنامج يرد بسرعة، هذه ليست سذاجة فقط، بل طبيعة بشرية.. نحن كائنات اجتماعية، مهيأة لالتقاط الإشارة العاطفية حتى حين تكون ناقصة.. فإذا جاءنا نص بلغة حنونة، وبتوقيت مناسب، ومن دون حكم أو ضجر، فإن جزءاً منا يريد أن يصدقه.</p><p class='article-text'>ولا تعد هذه الظاهرة حديثة، فمنذ ستينيات القرن الماضي، عرف الباحثون ما يسمى "تأثير إليزا"، نسبة إلى برنامج محادثة بسيط كان يعيد صياغة كلام المستخدمين بطريقة تشبه أسئلة المعالج النفسي. ورغم بساطته الشديدة، شعر بعض الناس أنه يفهمهم، الفارق أن "إليزا" القديمة كانت مرآة بدائية، أما نماذج اليوم فهي مرايا فاخرة: تعرف كيف تضحك، وتواسي، وتغازل، وتعتذر، وتستخدم اسمك، وتبني معك تاريخاً صغيراً من المحادثات.</p><p class='article-text'>في مقال كريستوفر روسن عن "الوهم المغري والخطير" بأن الذكاء الاصطناعي يفهم عواطفنا ويتعاطف معها، تظهر فكرة أن الخطر الحقيقي يكمن في أن الآلة تتقن أداء الدفء، فنحن نقع في حب أدائها.</p><p class='article-text'>ولهذا تبدو المحادثة مع الذكاء الاصطناعي مريحة جداً، فالإنسان الحقيقي متعب، قد لا يفهمك من أول مرة، قد يقاومك، قد يختلف معك، وقد يجرحك حتى وهو يحبك. أما الذكاء الاصطناعي فيميل إلى الموافقة، إلى التهدئة، إلى ترتيب الفوضى بكلمات ناعمة.. إنه لا يدخل معك في علاقة، بل في خدمة. لا يطالبك بشيء، لا يغار، لا ينسحب، لا يحتاج إلى راحة، ولا يضعك أمام تعقيد إنساني حقيقي.</p><p class='article-text'>الذكاء الاصطناعي قد يقول لك ما تحتاج إلى سماعه، أو ما تحب أن تسمعه، أو ما يبقيك داخل المحادثة أطول.. وقد يطابق نبرتك، ويكرر مفرداتك، ويمنحك شعوراً بأن بينكما لغة خاصة. هذا لا يعني أنه أحبك، بل يعني أنه تعلم أن القرب اللغوي يجعل المستخدم يبقى. نحن نسميه تعاطفاً، لكنه قد يكون في جوهره تحسيناً لتجربة المستخدم.</p><p class='article-text'>في تقرير لـ"كومن سنس ميديا" عام 2025، قال 72% من المراهقين الأمريكيين بين 13 و17 عامًا إنهم استخدموا رفاقاً افتراضيين بالذكاء الاصطناعي، و52% يستخدمونها على الأقل مرات عدة شهريًا، و13% يوميًا. والأكثر حساسية أن نحو ثلث المستخدمين قالوا إن محادثاتهم مع الذكاء الاصطناعي مرضية بقدر محادثات البشر أو أكثر. وتعد هذه أرقام علاقة ناشئة بين جيل كامل وكيانات غير إنسانية.</p><p class='article-text'>وتشير "الجمعية الأمريكية لعلم النفس" إلى أن هناك موجة جديدة من تطبيقات الرفقة العاطفية، مثل "ريبليكا" و"كاركتر إيه آي" وغيرها، لا تصمم فقط لتجيب، بل لتبدأ علاقة وتحافظ عليها. هنا يصبح الذكاء الاصطناعي كائناً اجتماعياً مصمماً ليبدو حاضراً ومهتماً. وكلما بدا أكثر إنسانية، زادت احتمالية أن ينسى المستخدم أنه ليس إنساناً. ولهذا، حين نشعر أن الذكاء الاصطناعي يحبنا أو يفهمنا أو يشعر بنا، علينا أن نتذكر أن المشاعر البلاستيكية قد تلمع كثيراً، لكنها لا تنبض.</p>

تلمع كثيراً لكنها لا تنبض

المشاعر البلاستيكية.. لماذا نشعر أن الذكاء الاصطناعي يفهمنا؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">زرت إيطاليا أكثر من مرة، تنقلت بين روما وفيرونا وفلورنسا وفينيسيا وميلان وغيرها من المدن، وإضافة لذلك قرأت الكثير حول تاريخها وثقافتها، وكان من ألطف ما مر بي عن الإيطاليين ما جاء في الفيلم الذي قامت ببطولته النجمة جوليا روبرتس «طعام، صلاة، حب»، المأخوذ عن رواية أمريكية بالاسم نفسه للكاتبة إليزابيث جيلبرت، حول تجربة زواج فاشل ومعاناة طلاق تدفع بامرأة لترك بلدها والتنقل ما بين إيطاليا والهند وإندونيسيا بحثاً عن المعنى والمتعة والحب، فتكتشف لذة الطعام في روما وتجليات الروح في معابد الهند وتلتقي بالحب في جزيرة إندونيسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه الرواية تصف الكاتبة ولعها بتعلم اللغة الإيطالية ورغبتها في السفر إلى هناك رغم معارضة أصدقائها وتعجبهم من نيتها تعلم لغة جديدة في ذلك العمر، إلا أن ذلك لم يمنعها من المضي في خطتها، مقررة أن رغبتها في تعلم هذه اللغة الشبيهة بلغة العصافير، كما وصفتها، تكفي سبباً دون أن تضطر لتقديم توضيحات أو تبريرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تسافر المرأة إلى روما وتواجه إشكالات التأقلم مع حياة الإيطاليين الصاخبة والمحتفية بالحياة، إلا أنها تنجح في النهاية في العثور على المفتاح الذي أتاح لها دخول المدينة من أكثر أبوابها حميمية: الحياة على طريقة الإيطاليين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتشف سر الحياة عبر جملة يقولها لها حلاق إيطالي طاعن في السن، حين يقول لها: «اضحكي بأعلى صوتك وحركي يديك مثل الإيطاليين، وعيشي الحياة بمتعة دون أن تفكري في لماذا؟ نحن نختلف كثيراً عنكم أنتم الأمريكيين، نحن نعمل ونصادق ونحب لننعم بالحياة، أما أنتم فتشتغلون طيلة الأسبوع لتجلسوا في آخره أمام التلفزيون تأكلون الهامبرغر وتشاهدون مباريات كرة القدم الأمريكية!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">للإيطاليين فلسفة مختلفة تماماً في طريقة التعاطي مع الحياة والوقت والطعام والعائلة والأصدقاء والجمال. نعم ليسوا مثاليين، وليسوا منظمين كالألمان، ولا دقيقين في مواعيدهم كالسويسريين، ولا دهاة وأصحاب خطط كالإنجليز، لكنهم أصحاب فلسفة حلوة خلاصتها: قضاء الوقت في عمل لا شيء!</div></p>

فلسفة حياة حلوة  "1 - 2"

<h2>تطبيقات الذكاء الاصطناعي صُممت للمساعدة في بعض المهام وليس لأدائها</h2><h2>انتشار أدوات الذكاء الاصطناعي يعود إلى انخفاض تكلفتها وسهولة اقتنائها</h2><h2>الطفل الذي يرى والديه يسألان الجهاز عن كل شيء يتعلم أن الإجابة دائماً موجودة بضغطة زر</h2><h2>المشكلة لا تكمن في وجود هذه الأجهزة داخل المنزل بل في توسع استخدامها دون ضوابط</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن المعلمة تتوقع أن يتحوّل سؤال بسيط داخل الصف إلى نقطة بداية لقضية أكبر بكثير، حين سألت الطالبة سارة عن مصدر إجابة خاطئة في واجبها، أجابت بثقة: «ياسمينة قالت لي»، للحظة اعتقدت المعلمة أن ياسمينة أختها، أو ربما والدتها، لكنها سرعان ما اكتشفت أن الاسم يعود إلى أداة ذكاء اصطناعي داخل المنزل، تستخدم للإجابة عن الأسئلة بشكل فوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقفت المعلمة عند الإجابة، ليس بسبب الخطأ فقط، بل بسبب الطريقة التي حصلت بها الطالبة على المعلومة.. لم تبحث، لم تقرأ، ولم تقارن، بل سألت وانتظرت الإجابة، هذه القصة، التي قد تبدو عابرة، أصبحت اليوم مشهداً يتكرر داخل كثير من الفصول الدراسية، في ظل انتشار التطبيقات الذكية التي دخلت منازلنا وأصبحت جزءاً من تفاصيل الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع هذا الانتشار، لم تعد هذه الأدوات مجرد وسائل مساعدة، بل تحولت إلى ما يشبه «المرجع السريع» لكل ما يحتاج إليه الأبناء، من أبسط الأسئلة إلى أعقدها، ما يثير تساؤلات واسعة حول تأثيرها في سلوك الطلبة، وقدرتهم على التعلم، واعتمادهم المتزايد على الإجابة الجاهزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تربويون وخبراء أكدوا لـ«البيان» أن تطبيقات الذكاء الاصطناعي صممت للمساعدة في بعض المهام، لكن استخدامها والاعتماد عليها من جانب الطلبة يحمل سلبيات كثيرة، أبرزها ضعف مهارات التفكير.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206311.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>منظومة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الدكتور عبيد صالح، باحث في تقنية المعلومات، إن أدوات الذكاء الاصطناعي مثل «ياسمينة»، و«Alexa»، و«Google Assistant» صممت لتكون جزءاً من منظومة «المنزل الذكي»، حيث يمكنها التحكم في الإضاءة، وتشغيل التلفزيون، وضبط درجات الحرارة، وتشغيل الموسيقى، وإدارة المواعيد اليومية، من خلال أوامر صوتية بسيطة، ومع مرور الوقت توسعت استخداماتها بشكل كبير، لتشمل الإجابة عن الأسئلة العامة، وتقديم معلومات فورية، واقتراحات تتعلق بالحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن استخدام هذه الأدوات لم يعد اليوم مقتصراً على تشغيل الأجهزة، بل امتد إلى تفاصيل أدق داخل الأسرة، تُسأل عن حالة الطقس، عن الأخبار، عن أفضل المطاعم، عن وصفات الطعام، بل وحتى عن ماذا يمكن أن تتناوله الأسرة في وجبة الغداء، وفي بعض الحالات أصبحت طرفاً في اتخاذ القرار داخل المنزل، حيث يعتمد عليها الأهل في اختيارات يومية، دون إدراك أن هذا السلوك ينعكس بشكل مباشر على الأبناء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكر أن الطفل الذي يرى والديه يسألان الجهاز عن كل شيء، يتعلم أن الإجابة دائماً موجودة بضغطة زر، وأنه ليس بحاجة إلى التفكير أو البحث، ومع الوقت يتحول هذا السلوك إلى نمط ثابت، يمتد من الحياة اليومية إلى الجانب الدراسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التحوّل الأخطر، كما يراه مختصون، هو انتقال هذه الأدوات من دورها الأساسي في إدارة الأجهزة المنزلية إلى دور تعليمي غير مباشر، فبعد أن كانت تُستخدم لتشغيل الأنوار أو الموسيقى، أصبحت تستخدم لحل الواجبات المدرسية، وشرح الدروس، والإجابة عن الأسئلة الأكاديمية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206312.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">الخبير التربوي الدولي محمد عبيدات أكد أن هذا التحول يمثل خلطاً واضحاً بين الاستخدام الوظيفي والاستخدام المعرفي، موضحاً أن هذه الأدوات لم تصمم لتكون بديلاً عن التعلم، بل لتسهيل الحياة اليومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن المشكلة لا تكمن في وجود هذه الأجهزة داخل المنزل، بل في توسع استخدامها دون ضوابط، حيث انتقلت من التحكم في الأجهزة إلى التأثير في طريقة تفكير الأبناء، مشيراً إلى أن الطالب لم يعد يمر بمراحل التعلم التقليدية التي تبدأ بالبحث وتنتهي بالفهم، بل يحصل على النتيجة مباشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذا النمط يختصر العمليات الذهنية الأساسية، مثل التحليل والمقارنة، ويجعل الطالب أقل قدرة على بناء معرفة حقيقية، لافتاً إلى أن الاعتماد المتكرر على الإجابة الجاهزة قد يؤدي إلى ضعف واضح في مهارات التفكير النقدي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206308.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>بيانات وخوارزميات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد المهندس الدكتور خالد النابلسي، اختصاصي الذكاء الاصطناعي، أن هذه الأدوات تعتمد في الأساس على تقنيات متقدمة مثل معالجة اللغة الطبيعية (NLP)، ونماذج التعلم العميق، التي تقوم بتحليل السؤال الصوتي ثم البحث عن الإجابة الأنسب بناء على قواعد بيانات ضخمة وخوارزميات ترجيح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن هذه الأنظمة لا تمتلك فهماً حقيقياً للسؤال، بل تعتمد على توقع الإجابة الأكثر احتمالاً، وفقاً للبيانات التي تم تدريبها عليها، مشيراً إلى أن دقتها ترتبط بجودة البيانات والسياق، وليس بقدرتها على التفكير أو الاستنتاج كما يفعل الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن المشكلة التقنية تظهر عندما يتم استخدام هذه الأدوات في بيئة تعليمية، لأن النظام قد يختصر الإجابة أو يعممها، أو يقدم معلومة صحيحة جزئياً لكنها غير مناسبة لسياق السؤال الدراسي، لافتاً إلى أن بعض الأنظمة الصوتية تعطي إجابات مختصرة جداً بسبب طبيعة التفاعل الصوتي، ما يقلل من عمق الفهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الطالب الذي يعتمد على هذه الأدوات يتعامل مع ناتج خوارزمي وليس معرفة موثقة، حيث لا يتم عرض مصادر متعددة أو مقارنة بين الآراء، بل يتم تقديم إجابة واحدة نهائية، وهو ما يختلف جذرياً عن عملية البحث التقليدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه من الناحية التقنية، هذه الأنظمة مصممة لتقليل الجهد والوقت، وليس لبناء مهارات التفكير، لذلك فإن استخدامها بشكل مفرط في التعلم قد يؤدي إلى تعطيل عمليات ذهنية أساسية، مثل التحليل والتقييم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشدد على أن الاستخدام الأمثل لهذه الأدوات يجب أن يكون ضمن إطار تكاملي، بحيث تُستخدم بوابة أولية للمعلومة، يليها البحث في مصادر أخرى، مؤكداً أن الاعتماد عليها كمصدر وحيد يحوّل الطالب من باحث إلى مستخدم ينتظر مخرجات الخوارزمية دون فهم آلية إنتاجها.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206310.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>إجابات سريعة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد محمود أبو الفتوح، معلم تقنية المعلومات، أن الثقة المطلقة في أدوات الذكاء الاصطناعي تمثل خطراً حقيقياً على طريقة تعلم الطلبة، موضحاً أن هذه الأنظمة تعتمد على تحليل البيانات وتوقع الإجابات، لكنها لا تمتلك فهماً حقيقياً للسياق كما يفعل الإنسان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الإجابات التي تقدمها هذه الأدوات قد تكون صحيحة في كثير من الأحيان، لكنها ليست مضمونة دائماً، خصوصاً في الأسئلة التي تتطلب تفسيراً أو تحليلاً عميقاً، لافتاً إلى أن الخطأ قد يمر دون أن يكتشفه الطالب، في ظل غياب مرجع يقارن به أو مهارة تمكنه من التحقق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الاعتماد الكامل على هذه الأدوات يضعف قدرة الطالب على الشك والتساؤل، وهما من أهم مهارات التعلم، مؤكداً أن الاستخدام الصحيح لها يجب أن يكون في إطار الدعم والمساندة، لا بوصفها بديلاً نهائياً للمصادر التعليمية.</div></p><h2>تحدٍ كبير</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في ظل هذه التحولات، تواجه المؤسسات التعليمية تحدياً كبيراً، يتمثل في إعادة بناء مهارات البحث لدى الطلبة، وتعزيز التفكير النقدي، وتدريب المعلمين على توجيه الطلبة نحو الاستخدام الصحيح للتكنولوجيا.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206309.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى سها القدسي، الخبيرة التربوية، أن المدرسة لم تعد المصدر الوحيد للمعرفة، لكنها ما زالت المسؤولة عن تعليم الطالب كيف يتعامل مع هذه المعرفة، وكيف يميز بين الصحيح والخاطئ، مؤكدة أن المرحلة المقبلة تتطلب شراكة حقيقية بين الأسرة والمدرسة، لضبط استخدام هذه الأدوات، وبناء جيل يمتلك مهارات التفكير، لا يكتفي بالحصول على الإجابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفتت إلى أن التكنولوجيا ليست المشكلة، لكنها قد تتحول إلى مشكلة إذا لم تُستخدم بشكل صحيح، فبينما توفر أدوات مثل «ياسمينة»، و«Alexa» و«Google Assistant» سهولة غير مسبوقة في الوصول إلى المعلومات، فإنها قد تسهم في الوقت ذاته في بناء جيل أكثر اتكالية، وأقل قدرة على التفكير.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206307.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>منتجات متاحة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد عرفات، الخبير الاقتصادي، أن الانتشار الواسع لأدوات الذكاء الاصطناعي داخل المنازل يعود بشكل رئيسي إلى انخفاض تكلفتها وسهولة اقتنائها، موضحاً أن هذه الأجهزة لم تعد تصنف ضمن الكماليات، بل أصبحت من المنتجات الاستهلاكية المتاحة لشريحة واسعة من الأسر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الأسعار التنافسية، إلى جانب العروض الترويجية المنتشرة عبر منصات التواصل الاجتماعي، والتي تبدأ من أقل من 99 درهماً، أسهمت بشكل مباشر في تسريع قرارات الشراء، وجعلت هذه الأدوات خياراً سريعاً وسهلاً ضمن قائمة المشتريات المنزلية. </div></p><p class='article-text'>وأضاف أن سهولة الوصول إلى هذه الأجهزة، سواء عبر المتاجر الإلكترونية أو العروض الرقمية، أدت إلى ارتفاع معدلات اقتنائها داخل المنازل خلال فترة زمنية قصيرة، لافتاً إلى أن السوق يشهد توسعاً ملحوظاً في هذا النوع من المنتجات نتيجة ارتفاع الطلب وانخفاض الحواجز السعرية.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206306.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h1>دور محوري للأسرة في توجيه سلوك الطفل</h1><p class='article-text'>أكدت نورة المهيري، الخبيرة التربوية، أن الأسرة تؤدي دوراً محورياً في ترسيخ سلوك الطفل الذي يتعلم من الملاحظة أكثر من التوجيه.</p><p class='article-text'>وقالت، إن اعتماد الوالدين على هذه الأجهزة في تفاصيل الحياة اليومية، من تشغيل الأنوار إلى اختيار الطعام، يعزز لدى الطفل فكرة أن هذه الأدوات تمتلك إجابات لكل شيء، مشيرة إلى أن هذا السلوك يخلق نوعاً من الاعتماد النفسي.</p><p class='article-text'>وأضافت أن الطفل قد يشعر بعدم القدرة على اتخاذ قرار أو البحث عن معلومة دون الرجوع إلى الجهاز، ما يضعف ثقته بنفسه مع مرور الوقت، مؤكدة أن الحل لا يكمن في منع التكنولوجيا، بل في استخدامها بشكل متوازن.</p><p class='article-text'>وأكدت أن أخطر ما في هذا التحول هو اختفاء رحلة التعلم، التي كانت تعتمد على البحث، والخطأ، والتجربة، وإعادة المحاولة.</p><p class='article-text'>وقالت: «الطالب اليوم لا يقرأ كما في السابق، ولا يبحث في أكثر من مصدر، ولا يقارن بين الآراء، بل يحصل على إجابة مختصرة، ويكتفي بها، وهذا النمط قد يؤدي إلى ضعف في مهارات القراءة، وتراجع في الفهم العميق، والاكتفاء بالمعلومة السطحية، كما أن الاعتماد على هذه الأدوات قد يؤثر في قدرة الطالب على طرح الأسئلة، حيث يعتاد على أسئلة مباشرة تهدف فقط إلى الحصول على إجابة، دون التفكير في أبعادها».</p>

تربويون وخبراء لـ « البيان »: تزيد من اتكالية الأبناء وتُضعف مهارات التفكير

تطبيقات ذكية تبرمج الطلبة على الإجابة الفورية

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> نظّم مجمع الشارقة للغة العربية ضمن مشاركة إمارة الشارقة ضيف شرف معرض وارسو الدولي للكتاب 2026 ندوة ثقافية متخصصة بعنوان "جهود إمارة الشارقة في دعم اللغة العربية والتمكين لها" بمشاركة نخبة من الأساتذة والباحثين من جامعتي وارسو وكراكوف إلى جانب عدد من طلبة الدراسات العربية والمهتمين باللغة والثقافة العربية في بولندا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استعرضت الندوة التي نظمت بالتعاون مع جامعة كراكوف بحضور أكاديميين وطلاب وباحثين من مختلف المؤسسات التعليمية البولندية الرؤية الثقافية لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة وجهوده المتواصلة في خدمة اللغة العربية وتعزيز حضورها على المستويين الإقليمي والدولي من خلال تأسيس المجامع والمراكز اللغوية في عدد من الدول العربية والأوروبية ودعم المشاريع العلمية والمعرفية التي تسهم في الحفاظ على اللغة العربية وتطويرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتناولت الندوة تجربة إمارة الشارقة في إنشاء بيوت الشعر في عدد من الدول العربية ودورها في رعاية الحركة الأدبية والشعرية إلى جانب استعراض المكانة الثقافية التي حققتها خلال العقود الماضية حتى أصبحت مركزاً عربياً ودولياً للثقافة والمعرفة والكتاب وحاضنة للمبادرات الفكرية والإبداعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسلط المشاركون الضوء على جهود مجمع اللغة العربية بالشارقة في تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها من خلال برامجه الأكاديمية والتدريبية ومشروعاته الدولية وشراكاته مع الجامعات والمؤسسات التعليمية حول العالم بما يعزز انتشار اللغة العربية ويخدم حضورها في الأوساط الأكاديمية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و شهدت الندوة مداخلات لعدد من الطلبة البولنديين الدارسين للغة العربية الذين عرضوا تجاربهم الشخصية في تعلم اللغة وتحدثوا عن تجربتهم الدراسية في الشارقة حيث استضاف المجمع دفعتين من طلاب وطالبات جامعة كاراكوف سابقا وتركز حديثهم على المبادرات الثقافية والتعليمية التي أطلقتها إمارة الشارقة لتعزيز اهتمامهم بالدراسات العربية والانفتاح على الثقافة العربية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتطرقت الندوة إلى التعاون العلمي القائم بين المؤسسات الأكاديمية البولندية ومجمع اللغة العربية بالشارقة لاسيما ما يتعلق بالإشراف الأكاديمي على طلبة الماجستير والباحثين وتوفير المراجع والكتب العلمية التي توثق جهود الشارقة ومبادراتها الثقافية واللغوية بما يسهم في إثراء الدراسات الأكاديمية المتخصصة في اللغة العربية وآدابها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام الندوة فُتح باب النقاش أمام الطلبة والباحثين المشاركين الذين قدموا مداخلاتهم وأسئلتهم حول واقع تعليم اللغة العربية في أوروبا وأشادوا بالدور الريادي الذي تضطلع به إمارة الشارقة في دعم اللغة العربية وتعزيز حضورها العالمي.</div></p>

مجمع الشارقة للغة العربية يستعرض جهود الإمارة لدعم لغة الضاد بـ"معرض وارسو للكتاب"

<p class='article-text'>كشفت نتائج تقييم مستقل أن برنامج «اقرأ» للطلاقة في القراءة باللغة العربية، الذي طورته مؤسسة الشيخ سعود بن صقر القاسمي لبحوث السياسة العامة، أسهم في تحقيق تقدم ملحوظ لدى المتعلمين الصغار في مهارات القراءة باللغة العربية، بما يعادل زيادة إضافية بنسبة 25 % مقارنة بما يحققه الطالب عادة خلال عام دراسي كامل.</p><p class='article-text'>وجاءت هذه النتائج ضمن تجربة عشوائية محكمة أجراها مختبر عبداللطيف جميل لمكافحة الفقر - الشرق الأوسط وشمال أفريقيا «J-PAL MENA»، أحد أبرز المراكز العالمية المتخصصة في تقييم الأثر التنموي والتعليمي.</p><p class='article-text'>وشملت الدراسة 83 فصلاً دراسياً في 26 مدرسة بإمارة رأس الخيمة خلال العام الأكاديمي 2024-2025، لتعد بذلك واحدة من أكبر الدراسات المتخصصة في مجال الطلاقة القرائية باللغة العربية على مستوى دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>وتبرز نتائج الدراسة حلاً عملياً فاعلاً لأحد أبرز التحديات التعليمية في العالم العربي، والمتمثل في تمكين الأطفال من الانتقال بسلاسة وثقة من اللغة العربية المحكية في المنزل إلى اللغة العربية الفصحى المعتمدة في القراءة والتعلم داخل المدارس.</p><p class='article-text'>وعلى خلاف الكثير من المبادرات التعليمية الأخرى، لا يعتمد برنامج «اقرأ» على تقنيات مرتفعة التكلفة أو زيادة الساعات الدراسية أو تطبيق مناهج موازية، إذ جرى تنفيذ البرنامج في معظم المدارس المشاركة ضمن الجدول الدراسي الاعتيادي، مع الاكتفاء بعدد محدود من أيام تدريب المعلمين، وفيما بعد النجاح اللافت الذي حققته التجربة، سيتم تعميم برنامج «اقرأ» على جميع المدارس الخاصة بإمارة رأس الخيمة اعتباراً من سبتمبر 2026.</p><p class='article-text'>وقالت الدكتورة ناتاشا ريدج، المدير التنفيذي لمؤسسة الشيخ سعود بن صقر القاسمي لبحوث السياسة العامة: لطالما جرى التعامل مع ضعف مخرجات القراءة باللغة العربية وكأن المشكلة تكمن في اللغة ذاتها، دون التصدي الحقيقي لجذور التحدي، لافتة إلى أن برنامج «اقرأ» يؤكد أن الأمر ليس كذلك؛ فعندما تُدرَّس اللغة العربية بأسلوب يتماشى مع الطريقة الفعلية التي يتعلم بها الأطفال القراءة، يصبح التقدم سريعاً وملموساً وقابلاً للتحقيق ضمن الأنظمة التعليمية القائمة.</p><p class='article-text'>وأضافت أن أهمية هذه النتائج تكمن في أنها تستند إلى تقييم علمي مستقل ودقيق، لا إلى الانطباعات أو التوقعات، ويبرهن برنامج «اقرأ» على أن أساليب التدريس القائمة على الأدلة العلمية قادرة على تعزيز مهارات القراءة باللغة العربية لدى الطلبة الناطقين وغير الناطقين بها، كما يقدم نموذجاً قابلاً للتوسع والتطبيق في الأنظمة التعليمية على مستوى المنطقة.</p><p class='article-text'>وأشارت الدكتورة ناتاشا ريدج إلى أن الطلاقة في القراءة باللغة العربية ليست قضية تعليمية فحسب، بل تمثل أولوية ثقافية واجتماعية واقتصادية، فعندما يواجه الأطفال صعوبات في القراءة بطلاقة خلال سنواتهم الدراسية الأولى، فإن آثار ذلك تمتد إلى مختلف مراحلهم التعليمية، لافتة إلى أن برنامج «اقرأ» يمنح الفرصة للتدخل المبكر بصورة فعالة وعلى نطاق واسع.</p><p class='article-text'>وتم تصميم برنامج «اقرأ» لمعالجة أحد أبرز التحديات المرتبطة بتعليم اللغة العربية، المتمثل في الازدواجية اللغوية، أي الفجوة بين اللغة العربية العامية التي يستخدمها الأطفال في حياتهم اليومية، واللغة العربية الفصحى المستخدمة في الكتب الدراسية والبيئة التعليمية الرسمية.</p><p class='article-text'>وبالنسبة إلى الكثير من الأطفال، فإن تعلم القراءة باللغة العربية يتطلب في الوقت ذاته اكتساب حروف وأصوات ومفردات جديدة، إلى جانب التعرف إلى مستوى لغوي أكثر رسمية.</p><p class='article-text'>ومن هذا المنطلق، يعمل برنامج «اقرأ» على تبسيط هذه العملية عبر خطوات تعليمية منظمة ومتدرجة تسهم في بناء الثقة والطلاقة القرائية لدى الطلبة منذ المراحل الدراسية الأولى.</p><p class='article-text'>كما تم تطوير البرنامج بالتعاون مع الدكتورة هيلين أبادزي، المتخصصة في علم النفس المعرفي والتعليم، ويستند إلى توظيف العلوم المعرفية في تعليم القراءة باللغة العربية، مع التركيز على الصوتيات، والتعرف إلى الحروف، وفك الرموز، وقراءة الكلمات، والطلاقة القرائية، قبل الانتقال إلى مهارات الفهم الأكثر تعقيداً.</p><p class='article-text'>ويستهدف البرنامج الأطفال من مرحلة الروضة الأولى حتى الصف الأول، كما يتماشى مع منهج اللغة العربية المعتمد من وزارة التربية والتعليم الإماراتية، ليعمل أداة داعمة ومكملة للتعليم القائم، وليس بديلاً عنه.</p><p class='article-text'>وقام مكتب «J-PAL MENA» بتوزيع الفصول الدراسية المشاركة عشوائياً، بحيث استخدمت 41 شعبة برنامج «اقرأ»، فيما واصلت 42 شعبة أخرى تطبيق المنهج التقليدي للغة العربية.</p><p class='article-text'>وأظهرت نتائج الدراسة أن الطلبة المشاركين في البرنامج حققوا تحسناً ملحوظاً ذا دلالة إحصائية في مهارات القراءة باللغة العربية مقارنة بأقرانهم في الفصول التقليدية.</p><p class='article-text'>ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة تحقيق الطلبة تقدماً يعادل 25 % إضافية من عام دراسي كامل في مهارات القراءة، كما تحسن نتائج الطلبة الناطقين باللغة العربية وغير الناطقين بها على حد سواء، إضافة إلى تسجيل تحسن في التعرف إلى الحروف، وقراءة الكلمات، وفك رموز الكلمات غير المألوفة، والطلاقة القرائية الشفوية، إلى جانب تحقيق أقوى النتائج في مهارة قراءة الكلمات، باعتبارها من الركائز الأساسية لاكتساب مهارات القراءة، فضلاً عن انتقال متوسط أداء الطلبة من النسبة المئوية 50 إلى 54 في المستوى العام للقراءة.</p><p class='article-text'>وفي مهارة قراءة الكلمات تحديداً، ارتفع متوسط أداء الطلبة من النسبة المئوية 50 إلى 58.</p><p class='article-text'>من جانبها قالت نيرة عدلي حسيني، مدير مختبر التأثير التابع لـ«J-PAL MENA»: إن نتائج التقييم أثبتت أن برنامج «اقرأ» أحدث تحولاً في الممارسات الصفية انعكس بصورة مباشرة على تحسن تعلم الطلبة، لافتة إلى أن البرنامج أسهم في تعزيز مهارات القراءة باللغة العربية في عدة مجالات رئيسية، من بينها التعرف إلى الحروف، وقراءة الكلمات، والطلاقة القرائية.</p><p class='article-text'>وأضافت أن من أبرز الدروس المستفادة من برنامج «اقرأ» أن تحسين جودة التعليم لا يرتبط فقط بتوفير المزيد من الموارد أو التكنولوجيا، بل إن أساليب التدريس ذاتها تُحدث فرقاً جوهرياً في تعلم الأطفال.</p><p class='article-text'>وتتمثل إحدى أبرز نقاط قوة برنامج «اقرأ» في سهولة تطبيقه ومرونته العملية، إذ جرى تنفيذ البرنامج بالكامل ضمن ساعات الدوام المدرسي الاعتيادية في 21 مدرسة من أصل 26 مدرسة مشاركة، ما يجعله نموذجاً مناسباً للأنظمة التعليمية الساعية إلى تحسين مخرجات اللغة العربية دون زيادة الضغط على الجداول الدراسية.</p><p class='article-text'>ويعتمد البرنامج على دروس تعليمية منظمة، وكتب بخطوط واضحة وكبيرة، وتسلسل مدروس لتعليم الحروف، إلى جانب أنشطة تفاعلية مثل القراءة الثنائية، والقراءة الترديدية، والقراءة الجماعية، وقد صُممت جميع الدروس لمساعدة الأطفال على التعرف إلى الحروف، وفك الكلمات، والقراءة بطلاقة وثقة أكبر.</p><p class='article-text'>من جهتها قالت هنادي محمد، مديرة التعليم وتنمية المجتمع في مؤسسة الشيخ سعود بن صقر القاسمي لبحوث السياسة العامة، إن اللغة العربية ليست لغة صعبة إذا ما تم تعليمها بالطريقة الصحيحة، ويمنح برنامج «اقرأ» المعلمين منهجية واضحة ومنظمة تساعد الأطفال على التركيز أولاً على المهارات الأساسية للقراءة.</p><p class='article-text'>وأضافت أن البرنامج يدعم الطلبة الناطقين وغير الناطقين باللغة العربية عبر بناء الطلاقة القرائية بصورة تدريجية ومنهجية، بما يعزز ثقتهم باللغة العربية ويبدد مشاعر الصعوبة أو الارتباك المرتبطة بتعلمها.</p><p class='article-text'>كما تم تطبيق البرنامج تجريبياً في فصول دراسية في المغرب ومصر والأردن، حيث أظهر نتائج واعدة أيضاً لدى الطلبة الأكبر سناً ممن يواجهون صعوبات في القراءة.</p><p class='article-text'>وتعزز نتائج رأس الخيمة مكانة برنامج «اقرأ» نموذجاً تعليمياً واعداً يمكن الاستفادة منه وتطبيقه في الأنظمة التعليمية الناطقة باللغة العربية على مستوى المنطقة.</p><p class='article-text'>ومن خلال معالجته للفجوة بين اللهجة العامية واللغة العربية الفصحى، واعتماده على أساليب تدريس تستند إلى الأدلة العلمية المتعلقة بكيفية تعلم الأطفال القراءة، يقدم البرنامج مساراً عملياً لتحسين مهارات القراءة الأساسية، التي تعد من أهم مؤشرات النجاح الأكاديمي مستقبلاً، فيما سيتم تطبيق برنامج «اقرأ» في جميع المدارس الخاصة بإمارة رأس الخيمة اعتباراً من سبتمبر 2026.</p>

برنامج «اقرأ» التابع لـ«مؤسسة سعود بن صقر لبحوث السياسة العامة» يحقق نتائج ملموسة في تنمية الطلاقة القرائية باللغة العربية

<p class='article-text'>كشف باكاري سانيا أن تعلم اللغة العربية أصبح واحدًا من أكبر التحديات في حياته بعد انتقاله للإقامة في دبي، مؤكدًا أن إتقانها يحتاج إلى صبر طويل وممارسة يومية متواصلة.</p><p class='article-text'>وقال النجم السابق لناديي أرسنال ومانشستر سيتي إن العيش في دبي جعله يشعر بأهمية تعلّم العربية والاندماج بشكل أكبر في الحياة اليومية، لكنه أقر بأن اللغة العربية «صعبة جدًا» مقارنة باللغات الأخرى التي يتحدثها.</p><p class='article-text'>وأوضح اللاعب الفرنسي السابق أنه يتقن الإيطالية والإسبانية والفرنسية والإنجليزية، إلا أن العربية تمثل تجربة مختلفة تمامًا بالنسبة إليه، سواء من ناحية النطق أو تركيب الجمل أو الحاجة إلى الممارسة المستمرة.</p><p class='article-text'>وأضاف أن لديه معلمة وصفها بأنها «ممتازة»، تساعده على تطوير مستواه، لكنه أشار إلى أن المشكلة الحقيقية تكمن في ضرورة الدراسة بشكل أكبر والتحدث بالعربية يوميًا حتى يحقق تقدمًا واضحًا.</p><p class='article-text'>وأشار سانيا إلى أن محيطه الاجتماعي لا يساعده كثيرًا في هذا الجانب، موضحًا أنه يحاول التحدث مع أصدقائه، لكن أغلبهم يستخدمون الفرنسية أو الإنجليزية، الأمر الذي يجعله يعود تلقائيًا إلى اللغتين بدلًا من الاستمرار في ممارسة العربية.</p><p class='article-text'>ورغم الصعوبات، شدد سانيا على أنه مصمم على مواصلة التعلم، مؤكدًا أنه يحاول كل يوم حفظ كلمة عربية جديدة، معتبرًا أن التقدم التدريجي هو السبيل الوحيد للوصول إلى الطلاقة.</p><p class='article-text'>وختم حديثه برسالة مليئة بالتفاؤل، قائلًا إنه يأمل أن يتمكن «في المرة المقبلة» من التحدث بالعربية بشكل كامل ومتقن، بعد رحلة وصفها بأنها صعبة لكنها ممتعة في الوقت نفسه.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=2054491606926200854&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="2054491606926200854"></iframe>

«من ملاعب إنجلترا إلى دبي».. باكاري سانيا يخوض التحدي الأصعب: تعلم العربية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في مؤشر جديد على اتساع نفوذ اقتصاد المحتوى عالمياً، كشفت نتفليكس عن ما أطلقت عليه «تأثير نتفليكس»، مستعرضةً حجم الأثر الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي أحدثته منصتها خلال العقد الماضي، عبر استثمارات ضخمة تجاوزت 135 مليار دولار في إنتاج الأفلام والمسلسلات، انعكست على الاقتصادات المحلية وسوق العمل والصناعات الإبداعية حول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب ما أكده تيد ساراندوس الرئيس التنفيذي لنتفليكس، فإن الشركة وسّعت حضورها من 60 دولة إلى أكثر من 190 دولة خلال عشر سنوات، ضمن استراتيجية قائمة على «التوسع العالمي عبر الإنتاج المحلي»، وهو ما عزز مساهمة المنصة في الاقتصاد العالمي بنحو 325 مليار دولار، إضافة إلى توفير أكثر من 425 ألف فرصة عمل مباشرة عبر أعمالها الإنتاجية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس هذا التوسع التحول المتسارع لصناعة البث الرقمي إلى قطاع اقتصادي مؤثر، لا يقتصر على الترفيه فحسب، بل يمتد إلى دعم قطاعات السياحة والضيافة والتجارة والتدريب والتقنيات الإبداعية، في وقت تتنافس فيه المنصات العالمية على تعزيز استثماراتها في المحتوى المحلي والأسواق الناشئة، بما في ذلك منطقة الشرق الأوسط والعالم العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد ساراندوس أن نجاح نتفليكس في الأسواق العالمية جاء نتيجة الاستثمار في القصص المحلية، موضحاً أن الشركة اعتمدت منذ البداية على تمكين صناع المحتوى في مختلف الدول لإنتاج أعمال تعكس ثقافاتهم وهوياتهم، وهو ما أسهم في خلق سلاسل قيمة اقتصادية متكاملة داخل المجتمعات المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت بيانات الشركة أن بعض إنتاجاتها تحول إلى محركات اقتصادية مباشرة. فقد وفر مسلسل Stranger Things أكثر من 8 آلاف وظيفة إنتاجية في الولايات المتحدة، مع الاستعانة بآلاف الموردين المحليين، فيما أسهم مسلسل The Lincoln Lawyer بأكثر من 425 مليون دولار في اقتصاد ولاية كاليفورنيا، عبر عمليات تصوير امتدت إلى أكثر من 50 موقعاً داخل لوس أنجلوس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تجاوز تأثير المنصة حدود الصناعة الإعلامية، ليطال قطاعات الاستهلاك والسياحة والتعليم. فالفيلم الكوري KPop Demon Hunters ساهم في ارتفاع الإقبال على تعلم اللغة الكورية في الولايات المتحدة بنسبة 22%، بالتزامن مع زيادة حجوزات السفر إلى كوريا الجنوبية بنسبة 25%، ما يعكس تنامي قوة «القوة الناعمة الرقمية» في تحفيز الطلب الاقتصادي والثقافي عالمياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أوروبا، ساهم برنامج «مرآة الحب» في تنشيط الاقتصاد المحلي بمدينة سترانغانس السويدية، من خلال تحفيز قطاعات الضيافة والمطاعم والنقل والخدمات الفنية، بينما شكّل مسلسل Club de Cuervos نقطة انطلاق لتوسع نتفليكس في إنتاج المحتوى خارج الولايات المتحدة، لتمتد لاحقاً عمليات التصوير والإنتاج إلى أكثر من 4500 مدينة وبلدة في أكثر من 50 دولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى نتفليكس إلى الحفاظ على هذا الزخم عبر مواصلة ضخ استثمارات سنوية بمليارات الدولارات في المحتوى والبنية التحتية للإنتاج، إلى جانب برامج تدريب وتأهيل مهني استفاد منها أكثر من 90 ألف شخص في 75 دولة، بما يعزز نمو الاقتصاد الإبداعي العالمي، ويرسخ مكانة صناعة المحتوى الرقمي كأحد القطاعات الأسرع نمواً وتأثيراً في الاقتصاد الحديث.</div></p>

توفر 425 ألف فرصة عمل مباشرة عبر أعمالها الإنتاجية

325 مليار دولار مساهمة «نتفليكس» في الاقتصاد العالمي

<p class='article-text'>  د. لطيفة عبدالله الحمادي</p><p class='article-text'><div data-empty="false">* طقوس تربوية تعلم الطفل قيم الكرم والمشاركة والانتماء كما أنها تكشف عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الطفولة ليست مجرد مرحلة بيولوجية في عمر الإنسان، بل هي اللحظة التي تتشكل فيها اللغة الأولى للروح، وتنبثق فيها بذور الوعي بالعالم. وفي المجتمعات التقليدية لم تكن هذه اللغة الأولى تُكتب في الكتب، بل كانت تُغنّى في البيوت والساحات. ومن هنا تنبع أهمية أغاني الأطفال الشعبية في الثقافة الإماراتية؛ بوصفها نصوصاً شفوية صغيرة في حجمها، لكنها عميقة في أثرها الثقافي والتربوي. فهي ليست مجرد أهازيج للمرح أو التسلية، بل تمثل شكلاً من أشكال التربية غير الرسمية التي أسهمت في تشكيل وعي الطفل اللغوي والانفعالي والاجتماعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدرك الدارسون للثقافة الشعبية منذ وقت مبكر أن النص الشعبي لا يمكن قراءته قراءة جمالية خالصة؛ إذ إنه في جوهره وثيقة ثقافية تعكس رؤية المجتمع للحياة والإنسان. وفي هذا السياق يشير الناقد الثقافي ريموند وليامز إلى أن الثقافة الشعبية: «ليست مجرد تعبير فني، بل هي شكل من أشكال تنظيم الخبرة الإنسانية داخل المجتمع». ومن هذا المنظور يمكن النظر إلى أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات بوصفها جزءاً من منظومة ثقافية تربوية أنتجها المجتمع عبر تجربته التاريخية الطويلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تبدأ هذه التجربة منذ اللحظة الأولى في حياة الطفل، عبر ما يُعرف بأغاني المهاواة أو أغاني المهد. ففي هذه اللحظة الحميمة بين الأم وطفلها يتشكل أول لقاء للطفل مع اللغة والإيقاع. تقول إحدى المهاواة الإماراتية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«هو هو يا الهادي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد ساكن الوادي»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقوم هذا النص على تكرار صوتي بسيط يسبق المعنى الدلالي؛ فالطفل لا يتلقى الكلمات بوصفها مفاهيم لغوية، بل بوصفها إيقاعاً يلامس حواسه الأولى. ويذهب بعض الباحثين في أدب الطفل إلى أن الطفل يتعلم اللغة عبر الإيقاع قبل أن يدرك معناها. ولذلك فإن التكرار الصوتي في مثل هذه الأغاني يؤدي وظيفة تعليمية أساسية؛ إذ يرسخ الوحدات الصوتية في الذاكرة السمعية، ويؤسس لما يمكن تسميته بالحس اللغوي المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن اللافت أن هذه الأغاني على بساطتها تحمل أيضاً بعداً وجدانياً عميقاً؛ ففي كثير من الأحيان تتداخل فيها إشارات دينية تمنح الطفل إحساساً بالطمأنينة والسكينة، كما في قول الأم:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لا إله إلا الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">محمد رسول الله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن تكرار هذه العبارات لا يقدم خطاباً تعليمياً مباشراً، بل يرسخ في ذاكرة الطفل مفردات دينية أساسية ضمن تجربة عاطفية يغلب عليها الحنان والأمان. وهنا تتجلى إحدى أهم خصائص النص الشعبي؛ إذ ينقل القيم والمعاني عبر الإيقاع والوجدان لا عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا كانت أغاني المهد تمثل البداية الأولى للتعلم اللغوي والانفعالي، فإن أغاني الألعاب تكشف عن بعد اجتماعي أكثر وضوحاً. ففي ساحات اللعب التي كانت تنتشر في أحياء الفريج الإماراتي، لم يكن الغناء مجرد خلفية صوتية للمرح، بل كان جزءاً من بنية اللعبة نفسها. ومن الأهازيج التي يرددها الأطفال في بعض الألعاب الشعبية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«خوصة بوصة يا النبوصة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرينا على عريب»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتميز هذه النصوص ببنية إيقاعية بسيطة تعتمد على التكرار والتنغيم، وهو ما يجعلها سهلة الحفظ والتداول. غير أن أهميتها لا تقف عند حدود الجانب الموسيقي؛ إذ تؤدي الأغنية وظيفة تنظيمية داخل اللعبة؛ حيث تضبط إيقاع الحركة الجماعية وتنسق أدوار اللاعبين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد لاحظ الباحثون في ثقافة الطفل أن اللعب الجماعي المصحوب بالغناء يمثل شكلاً من أشكال التنشئة الاجتماعية المبكرة؛ فالطفل يتعلم من خلاله احترام الدور، والالتزام بقواعد اللعبة، والتعاون مع الآخرين، وبعبارة أخرى يتحول اللعب إلى تجربة اجتماعية يتدرب فيها الطفل على الانتماء إلى الجماعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإذا تأملنا هذه النصوص الغنائية القصيرة من منظور النقد الثقافي، سنجد أنها تمثل ما يمكن تسميته (بنية تربوية كامنة) داخل الثقافة الشعبية؛ فالمجتمع هنا لا يلقن الطفل القيم بصورة مباشرة، بل يبنيها داخل تجربة جمالية ممتعة، وكأن الأغنية الشعبية تمارس وظيفة المدرسة، لكن بلغة الإيقاع والخيال. وهذا ما يجعل أثرها أكثر رسوخاً في الذاكرة؛ لأن ما يُكتسب عبر الفرح يبقى في النفس أطول مما يُكتسب عبر التلقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يقتصر حضور القيم الاجتماعية في أغاني الألعاب، بل يمتد أيضاً إلى أغاني المناسبات الشعبية التي يشارك فيها الأطفال، مثل أغاني (حق الليلة) في ليلة النصف من شعبان، ففي هذه المناسبة يردد الأطفال وهم يجوبون بيوت الفريج:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«عطونا الله يعطيكم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بيت مكة يودّيكم»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا النص الشعبي البسيط تتجلى بنية رمزية لافتة؛ إذ يجمع بين الطلب والدعاء في صيغة واحدة؛ فالطفل يطلب الحلوى، لكنه في الوقت نفسه يمنح أهل البيت دعاء بالخير والبركة. وهكذا تتحول الأغنية إلى وسيلة لغرس قيم العطاء والتواصل الاجتماعي في إطار احتفالي مفعم بالفرح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أشار عالم الاجتماع إميل دوركايم إلى أن الطقوس الجماعية تؤدي دوراً محورياً في ترسيخ القيم الاجتماعية؛ لأنها تمنح السلوك معناه داخل الجماعة. ومن هذا المنظور يمكن فهم أغاني المناسبات الشعبية بوصفها طقوساً تربوية غير رسمية، يتعلم الطفل من خلالها قيم الكرم والمشاركة والانتماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن زاوية أخرى تكشف أغاني الأطفال الشعبية عن علاقة وثيقة بين الطفل والبيئة التي ينتمي إليها؛ ففي كثير من هذه النصوص تحضر عناصر الطبيعة المحلية مثل: المطر والنخل والنجوم... ومن الأغاني التي يرددها الأطفال عند نزول المطر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«طاح المطر بيد الله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الله يخلي عبدالله»</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا النص البسيط لا يصف ظاهرة طبيعية فحسب، بل يعبر عن رؤية ثقافية ترى في المطر رمزاً للخير والبركة، ومن خلال تكرار هذه العبارة يتعلم الطفل أن الطبيعة جزء من نظام كوني، يمنح الحياة معناها واستمرارها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تظهر في بعض الأغاني إشارات إلى عناصر البيئة المحلية مثل: النخل والفريج والبيوت التقليدية، وهو ما يسهم في بناء علاقة وجدانية بين الطفل والمكان. وقد أشار الأنثروبولوجي كلود ليفي-ستروس إلى أن النصوص الشعبية تشكل: «خرائط رمزية للبيئة التي يعيش فيها الإنسان». ومن هنا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات أسهمت في تشكيل وعي مكاني مبكر لدى الطفل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل كثيراً من أبناء الجيل الذي نشأ في الأحياء الإماراتية القديمة ما زالوا يتذكرون تلك اللحظات التي كان الغناء فيها جزءاً من لعبة المساء في الفريج؛ حيث تمتزج أصوات الأطفال بالحركة والضحك، فيتحول اللعب إلى تجربة إنسانية مشتركة تصوغ ذاكرة الطفولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن قراءة هذه النصوص في ضوء النقد الثقافي تكشف أن الأغنية الشعبية ليست مجرد نص بسيط، بل هي بنية رمزية تختزن خبرة المجتمع في تربية أطفاله؛ فهي تعلم الطفل اللغة عبر الإيقاع، وتغرس فيه القيم عبر المشاركة، وتربطه ببيئته عبر الخيال والوجدان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يمكن القول إن أغاني الأطفال الشعبية في الإمارات ليست مجرد تراث شفهي يتردد في ذاكرة الماضي، بل هي شكل من أشكال الحكمة الثقافية التي ابتكرها المجتمع لتنشئة أطفاله. ففي هذه النصوص الصغيرة تختبئ فلسفة تربوية عميقة مفادها أن المعرفة لا تولد دائماً في المدارس، بل قد تنشأ في لحظة غناء عابر بين أم وطفل، أو في لعبة جماعية في ساحة الفريج. ومن هنا فإن حماية هذا التراث ليست حفاظاً على الماضي فحسب، بل هي أيضاً حفاظ على إحدى أكثر طرائق التربية الإنسانية جمالاً وعمقاً.</div></p>

نتائج البحث عن: تعلم اللغة